提起因果，相信不会有人感到陌生。种瓜得瓜、种豆得豆，是我们从小便明白的道理。一切事情都得有个原因。我这个文就是论述因果的，我起名为《三种因果》。这有两种解读：一是我认为存在着三种因果，本文就是介绍这三种因果的；二是把“三”这个字理解为无穷多，把“种”读成四声，就成了种植的种，这样这个名字的意思就成了无数次的种下因果。我们本来就无穷多地种植着因果。如果大家愿意，把本文称之为“三种因果文”也可以。
如果称其“三种因果文”，就容易想到另一篇赫赫有名的介绍因果的文《三世因果文》。这个文因为将因果叙述得过于简单，且很多具体的报应情况在佛经中没有依据，所以很多佛教徒不认为这是佛经。但作为民间善书，则有的人愿意流通。而我个人对这个文的看法，经历了三个阶段。起初我刚开始接触因果理论，感觉这理论特别好，所以非常喜欢这个文，再加上我喜欢押韵的东西、作诗，喜欢完美的结构编排，就更愿意传播它了；后来，对因果琢磨深了，就觉得这个文太简单、太死板、太具体，会让人产生对形式的执着，让人不自在，所以开始瞧不起它；现在，我就觉得没必要刻意传播，也没必要瞧不起，既然大自然让它存在，它就肯定有一定的可取之处，就有存在的道理。如果人们有极高的智慧，有很好的吸收能力，则这个文就不会使人们执着。能够让人们执着的，只有人们自己。如果佛教徒们一定要认为它是伪经，一定要进行批判，也并无不可，因为它本来就没有佛经的那种智慧。不过，我们亦可轻松对待，将其理解为“中国佛经”。因为它是中国一般人在接触佛教后，产生的对因果的最朴素理解，是一种本能反应，充分说明了佛教对中国的影响。而文中开头的几句话，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”，佛教徒也不能否认。
我不是佛教徒，也不信仰任何宗教。这篇“三种因果文”，也不能当成佛经传播，否则就会引起佛教徒对上面提到的那个文的反应。我的这篇文跟上面提到的那个文，有相同和不同之处。相同的是，都介绍因果，都不是佛经，都受到佛教启发。不同的是，我的这篇文不会太具体，而是表达一些概念，这些概念都是我通过观察和亲历，总结出来的。不是简单地劝人向善，而是清晰地总结规律。我不写粗糙的善恶报应，简陋的因果对应，而是认为，存在着三种因果，用我发明的话说，三种因果分别是：皮因果、肉因果、骨因果。
第一种因果，是皮因果，即表皮层面的因果，表面上的因果，由于这种因果容易让人产生弱肉强食的思想，所以也可称之为强弱因果。这种因果大家都能发现得了，也都能相信。吃饭是因，排泄是果。举起水杯是因，喝到水是果。一切就都是偶然的碰撞和组合，没有深层次的规律。如果跟这个层面的人讲深层次的规律，那以他们的智慧，恐怕不会说你聪明，而会说你迷信。因为他们把世界的因果和规律想得过于简单，所以他们的行为反而非常复杂。他们发现不了世界的总体情况，所以就对一些太具体的东西过于感兴趣。一个西瓜本身就是一个完整的大西瓜，但是他们不能看到，就去研究西瓜的每一滴汁液，听起来他们好像比看到整个西瓜的人聪明，因为他们细致地研究了每一滴汁液，做了各种知识储备和推测的工作，但他们却依然不知道，西瓜是圆的。他们学习各种东西，以让自己更加聪明，好不落后于人；他们想出各种策略，以让自己更加安全，好不受到威胁。这样的努力不能说是完全没有用，但事实上并无大用，改变不了大趋势，还会让自己痛苦不已。他们可以因为某项能力特别强，而成为某方面的专家，但掌握不了整体命运。命运经常跟这种人开玩笑。当命运对他们不怎么友好的时候，他们往往想不到他们曾经对世界做过的事也不友好，所以就理解不了大自然的安排，就会患得患失、喊打喊杀，悲叹自己的遭遇，因为自己的遭遇而产生怨气。这都是因为他们不能很好地理解这个世界，只知道眼前的那点事儿。这里说的“眼前的那点事儿”，并非是指个人的生活，即便去关注国际政局，却用自己能轻易发现的信息分析判断，依然是只知道眼前的那点事儿。不过皮因果是大多数人所处的层面，所以不能说他们境界低，只能说境界不高或一般、正常。
皮因果层面的人，也有很多是认为善恶有报的，这是因为他们畏惧法律和公序良俗，有的还因为乐于助人，喜欢帮助大家，这些都没有将善恶有报上升到普遍规律的高度。因此道德在他们眼中，是人类发明的用于调和社会矛盾、维持社会稳定的工具，从某种程度上讲是可有可无的，而不是世界上本身就存在的一样东西。
由皮因果去观察世界，去总结过往和现在的规律，会得出成王败寇的结论。人们可以很容易地发现，能力强的人就有权利随意对待能力弱的人，前者因为能力强，就更能获取和掌控。很多时候，强者的行为已经不是出于自保，而是因为理想和目标、欲望，主动去伤害别人。这样就威胁到了弱者的生存，弱者就得想着怎么变成强者。在动物界更是血腥残忍。这些东西听起来有道理，但只要稍微观察就能认识到，所以不是什么大的智慧，也不是终极真理。如果把这当成终极真理，那就把世界想得太简单了。这种简单，就会像上面说的，造成行为上的复杂。
强弱因果（皮因果）延伸出的法则，就是丛林法则。但这回答了怎么获得地位和资源，却不能回答怎么变强。努力就能变成强者吗？这可不一定。有实力就能被人认可吗？这可不尽然。而且过于相信丛林法则的人，思想上会痛苦，行为上也会遭到反噬，自我毁灭。这么多的难题，看看肉因果能给我们什么答案。
第二种因果，是肉因果，即比皮因果要深的因果，由于这种因果容易让人产生善恶有报的思想，所以也可称之为善恶因果。这种因果不太容易被人发现，也不太容易让人相信。因为发现事物以及人的碰撞存在什么规律，有一种看不见的力量在左右一切，所以有很多人到了肉因果的层面。生活幸福的人，别人不去破坏他的幸福，因为他不去破坏别人的幸福；生活痛苦的人，别人经常去找他的麻烦，因为他经常去找别人的麻烦。这还只是从皮因果的层面论述肉因果。如果完全站在肉因果的层面看，生活中的每一处都透露着善恶因果，比如给别人一拳，别人必然会还击；人类污染空气，空气污染人类。世界之所以能存在，就是因为反馈的力量造就了平等，使得万物可以生存。众生都得为自己的行为付出代价，欠债不能不还，就算躲得了初一，也躲不了十五。一切就都是必然的演变和发展。如果跟这个层面的人讲变化的偶然性，那以他们的智慧，恐怕不会说你聪明，而会说你肤浅。因为他们把世界的因果和规律想得复杂了，他们的行为反而显得简单。只要做自己该做的事就行了，因为对善恶有报的坚信，所以会让人看起来有点儿傻，这种傻是他们对世界思考过多，导致的行为上的迟缓，不会去主动争取什么，也就是说他们想得太多、思考顾虑得太多了，太聪明了。还有的肉因果层面的人，不是思考到这个层面的，而是听信教育直接到了这个层面，这种人也许是真的傻，不过也比很多聪明人层次高了。也正是由于这种层次高，使得他们当中的很多人好为人师，老是想去教育别人，控制别人。因为他们要用善来取代恶，而他们又是追求善的，所以自然而然就会产生自己去取代别人的想法。由于对形式和行为上的执着，以及道德洁癖，他们会对很多东西都看不惯，愤世嫉俗。思想上常常会很痛苦，很不快乐，等于有一套精神枷锁。什么能改变现状呢？他们认为是他们的理论；谁能相信并推广他们的理论呢？当然就是他们自己。这样，虽然他们表面上可能不想当救世主，但间接地就认为自己是救世主了。他们膜拜某个圣人，潜意识里往往是想被当成圣人膜拜。可他们的理论并不完全优秀，还会导致大家放不开手脚，社会落后，生产力下降等问题，所以大家就不会相信他们、就会嘲笑他们，而这会让他们更加清高，更加自以为是。他们要获得权力，就必须使用阴谋诡计，而因为这么做是为了道德，所以他们就不会认为自己在使用阴谋诡计。他们对世人的伤害，往往比皮因果的人更加严重，因为他们不仅仅想要权力金钱，还想名垂青史，所以他们的影响要持续很长时间，一开始是人人向善，后来就是这种表面和谐的崩溃。他们对自己不幸的命运，对命运的不友好，往往都能看开，因为知道这是因果的具体体现，所以可以理解命运，这一点比皮因果层面的人要强。但对于别人的邪恶行为，他们则缺乏理解，因为他们知道做坏事一定会有报应，所以就去警告别人，这本来是为别人好，但别人不听信他们的，他们就产生怨气了。所以他们不是因为别人做坏事才愤怒，而是因为别人不听他们的才愤怒。由于不能理解别人的做法，使得他们患德患失（我很确定我没有写错字儿，因为这是我发明的词儿）、喊打喊杀，比皮因果的人还要暴力。很多宗教人士就处在肉因果层面，也有很多不信教的人因为推崇仁义善良，所以也是肉因果层面的人。这个层面由于比皮因果要高，所以能到达的人也就少了一点。
肉因果层面的人，强调诸恶莫作、众善奉行，不像皮因果的人那样是因为法律和公序良俗了，而是把善恶有报的现象作为普遍规律，如同地心引力等。即使一个人逃过了法律的制裁，也还有别的方法惩罚，如疾病、突发意外等等。所以一个被法律惩罚的人，不是因为有法律才受到惩罚，而是因为做了坏事才受到惩罚。道德不止是统治工具，而是世界上本来就有的，不是人类发明的。这个层面的人就不认为道德是可有可无的了。即使人类不发明道德这个词，道德在世界上也依然存在。就像人类不发明狗这个词，狗这种动物也依然存在。与狗不同的是，道德是肉眼看不到的，所以肉因果层面的人不再只知道眼前的事。
由肉因果去观察世界，去总结过往和现在的规律，就会得出报应不虚的结论。这回答了成王败寇的一个问题，那就是如何才能变强，答案就是变善才能变强。这跟现实中的很多情况不符合，现实中经常是好人不长命，坏人活千年。这其实就涉及到一个报应的时间差问题。我们吃饭之后，也不可能很快就排泄，还要经过消化。种下一颗种子之后，也不可能很快就结果，还要经过浇水、施肥。中间的这个过程，就称之为缘。因遇到了缘的成熟，才能变成果。所以因果报应这个词，不如因缘果报用得准确。这个过程可能很快，也可能很慢，所以人们几乎就看不到。即便有了这个解释，也还是有人会说这只不过是推脱，所以智慧不到再怎么解释也没用。而这个解释，也让转化恶果成为了可能。虽然你种下了一个恶因，不去培养它的话，那么恶果也不会很大。比如我因为思考暴力，种下了恶因，这个恶因必须得结成恶果，那我就不再思考暴力，多想美好的事情，减少跟暴力的缘，那么最后的结果就是，我在一部电影当中看到了暴力，而不会发生在我身上了。所以因必须变成果，而变成什么样的果，就看缘了。转化恶果，不等于不受报，而是改变受报的方式。这些道理佛教不知说了多少遍，但很多人听不进去。我不是佛教徒，因为自身经历，所以相信这些道理。
善恶因果（肉因果）延伸出的法则，就是镜子法则。你对镜子做出什么动作，镜子中的你也做出什么动作。皮因果层面的人觉得把什么事都说成因果，太玄乎了，理解不了，于是就把这看成迷信，瞧不起肉因果。而肉因果层面的人，觉得只知道眼睛能看到的东西太幼稚了，于是就把这看成肤浅，也瞧不起皮因果。这种互相瞧不起，其实是双方智慧不足的体现，否则就可以理解别人，欣赏对方了。可见，即使到了肉因果这个层次，也还是智慧不高。再者，肉因果的人强调善，往往很勉强，还会憋出恶来。所以就有无数的矛盾，矛盾当中有无数的对抗，连绵不绝。肉因果和皮因果之间的矛盾和对抗，可以理解成这样：
一开始，大家都随意按照自己的欲望办事，所以互相伤害让人们十分痛苦，皮因果行不通了。这个时候肉因果被发现了，人们开始用道德规范自己，一切开始变得很有秩序了。时间长了，人们需要遵循的繁文缛节越来越多，而且越来越虚伪了，虚伪到自己都发现不了的地步。社会开始很落后，生产力也不高。皮因果就再次出现，帮助大家破除肉因果落后的地方。这样，社会进步了，生产力提高了，一切都越来越好。不过时间再一长，人们开始为所欲为，互相斗争，思想越来越复杂，肉因果又被提起了。枷锁的束缚让皮因果再次被提起，欲望的混乱让肉因果再次被提起，反复交替，不断取代，总是两边倒……
这样的情况，很多人都非常熟知。事实上，两种因果都存在着惯性思维。皮因果层面的人认为，肉因果层面的人是想找精神安慰，才相信因果报应，而不知道肉因果理性现实的地方，谁都不傻，相信什么都是经过了验证，只不过验证的方式不一定能让人看到，不一定能被人理解。肉因果层面的人认为，皮因果层面的人是为了满足欲望，才不相信因果报应，而不知道皮因果无私奉献的地方，皮因果拥有道德，只不过这种道德一般不被称为善，而被称为帮助别人，是一种具体的道德行动，是让他人和社会受益，这种道德肉因果层面的人就难以理解，就觉得这样的道德难以长久，因为没有上升到善的高度和概念。简而言之，皮因果层面的人认为肉因果迷信，肉因果层面的人认为皮因果肤浅。
短时间，皮因果会受到欢迎。但真正对人类影响深的，是肉因果。肉因果层面的人往往总是被世人嘲笑，最后却对世人造成了深远影响，被后人膜拜，最终给社会戴上了枷锁，阻碍了发展。其实他们一开始之所以被嘲笑，就是因为人们知道他们在给大家上枷锁，后来大家膜拜他们，就是因为皮因果太肤浅、太短视、太让人痛苦了，所以只好选择肉因果了。由于皮因果层面的人只想到一时一处，他们对人的伤害也是在短时间很猛；肉因果层面的人想得非常多非常远，所以他们对人的伤害也是长远而深刻的。这样说来，肉因果虽然层次较高，有的时候还不如皮因果呢。就像一所中学，虽然教的东西比小学复杂、高级了，但教的东西是错误的，那还不如低级的小学呢。但永远待在小学，也无法提升。所以人们就得让肉因果和皮因果反复取代。
这样的反复取代，可以是一种平衡之后的美好，是大自然的巧妙安排。但这样有些太累人了。因为我们的智慧不足，无法接通来源更高的能量，所以大自然只好让两者交替。肉因果强调正义善良，这样的努力会憋出邪恶来，因为没有从根源上解决问题。皮因果那样一味的放纵更加低级了。论怨气，皮因果显得更加强烈，但肉因果的怨气却更深。听惯了“善有善报，恶有恶报”的说教，听惯了“弱肉强食，成王败寇”的教导，来点儿新鲜的呗？
那就来点儿新鲜的。虽说一阴一阳组成世间万物，但阴阳的运转本就是一股天然的力量。这么多的难题，看看骨因果能给我们什么答案。
第三种因果，是骨因果，即比肉因果、皮因果都要深的因果，由于这种因果容易让人产生顺昌逆亡的思想，所以也可称之为顺逆因果。这种因果很难让人发现，也很难让人相信。因为发现一个人是否幸福，跟他的强大不完全成正比，跟他的善良也不完全成正比，所以就发现到了骨因果这个层次。这种因果认为命运如何，跟人是否顺应环境是完全有关的，所以要相信它，就要对自己所遭遇的一切都理解。一方面，自己在这个环境当中，是受环境安排的，所以要顺应环境；另一方面，环境安排给自己什么，也是根据自己对环境的顺应程度。所以，一开始环境安排给我们痛苦的东西，我们去顺应之后，环境根据我们的顺应程度，就安排了新的、不痛苦的东西了。表面上看是被动接受，实际上却是主动改变。一切不止是偶然的碰撞，也不止是必然的发展，而是自然的反应和作用。大自然对我们的反应有什么反应，是必然的。我们对大自然的反应有什么反应，却是可以变化的，是偶然的。这种大自然的必然和我们的偶然，本身构成的是自然。就好比肢体根据精神的命令做出的动作，是必须要做成某一种动作的，而精神命令肢体做什么动作，却是不一定和多变的。精神表面上看是被动，因为它不能让肢体做不能做的动作，但当它顺应自己的肢体，肢体的可控度就更高，精神就主动了。而这一切本身就是自然。这样，一个人有怎样的生活，不根据他有多大的能力、金钱和地位，也不根据他做了多少善事、表面上帮过多少人，而根据他内心的情绪的平稳，对世界的理解，对命运安排的认同。当我们产生各种错误的执着、贪欲、嗔恨、恐惧、纠结的时候，其实就隔绝了天然无碍的能量，就会形成对幸运的阻力，这种阻力会让人遭遇各种不测，也就是各种痛苦。当我们理解这些不测和痛苦之后，其实就是产生了一股新的力，这股新的力就会化解痛苦，让痛苦减少。而当我们真正没有了那些负面情绪，痛苦也就消失了。当然，有负面情绪是很正常的，所以不必害怕，因为害怕本身就是负面情绪，只要逐渐化解就好。这些东西都是难以发现的，所以需要对人们的命运，尤其是自己的命运，进行深入观察，才能得出这些结论。明白了这些道理，就不会对荣华富贵太感兴趣，就不会对表面上的谁善谁恶太过执着，就会直接修正自己的内心和情绪。这个层面由于比肉因果、皮因果都要高，所以能懂的、能到达的人也就更少了。
骨因果层面的人，做好事行善的时候，不会因为公序良俗，也不会因为要当个善人，而是本来就想那么做，所以就那么做了。虽然还是认为善恶有报是普遍规律，但不再强调行为上的善恶，而是看内心是否顺应大自然，顺则为善，逆则为恶。这样他们对道德的看法，就跟皮因果层面的人不谋而合了，都认为道德是可有可无的。但他们也认为道德是世界上存在的。就像狗这种动物虽然存在，但我们不去饲养它，它对我们而言就是可有可无。与狗不同的是，道德是用肉眼看不到的，所以他们又跟肉因果层面的人一样，不再只知道眼前的事。
由骨因果去观察世界，去总结过往和现在的规律，就会得出一切美好的结论。这回答了善恶有报和弱肉强食留下的问题，那就是如何才能变强，如果答案是变善，那这个善如何才能不勉强、不会憋出恶。答案就是当一个人顺应大自然的时候，他才能善良，而善才能感召来强大，强大才能生存。所以一个人在现实当中遇到什么问题，完全是他自己造成的。世界给我们的一切都是合理的。因此，一切美好。
而顺应有一些具体的内容，有一些具体可遵循的。我将其称之为“四个顺应”，也可简称为“四顺”，即是：顺应时代、顺应大势、顺应人民、顺应自然。
顺应时代。我们的时代给了我们属于这个时代的个性、特点，这是无法去抗拒和逃避的。当下人们倡导包容，提倡多元化和多样性，讲究个人的个性要张扬，但是不能与集体的利益和风俗产生矛盾。如果对过去的东西太过留恋，比如希望人们去固守封建礼教，就不顺应时代，不顺应时代就会痛苦。
顺应大势。如果说顺应时代是着眼当下，那么顺应大势就是展望未来。要有独特和不俗的视角，去观察世界的走向。世界大势就是合作共赢的理念逐渐深入人心，互相提升和帮助的情况会越来越多，互相贬损和伤害的情况会越来越少。但这个过程当中，摩擦和矛盾不可避免，所以会给人贬损和伤害越来越多的假象，所以要具备长远和发展的眼光。总的来说，大势就是一个字“合”，与之逆着走的，就是不顺应大势，不顺应大势就会痛苦。
顺应人民。人民是一个共同的利益体，顺应人民就是不做对这个利益体有害和阻碍发展的事。因此，人民决定历史走向，不是说哪个人民说什么就干什么，这样的人民跟皇帝就没区别了，而是说人民这个利益群体决定了历史，是这个群体不知不觉中做到的，是大家的集体利益做到的。领导者要顺应人民，而作为人民的一份子，也要顺应人民。毕竟个人的利益不等于人民集体的利益。作为个人，不能做对大多数人民根本利益有损害的事，否则就是不顺应人民，不顺应人民就会受到社会的惩罚。
顺应自然。现实给我们呈现的一切，都是合理而必须的。因为对这当中的很多负面情况不理解，我们会对自然产生怨气，这其实是智慧不高的表现。只要明白“事出皆有因”这句话，就可以很好地面对错综复杂的现实，就可以顺势而为，轻松地、不对抗地感受自然的安排，对自然的一切都没有情绪。有一种顺水推舟的感觉。顺应自然除了要保护自然环境，也要保护社会环境。我们与大自然的关系应当是交互的，应当是亦师亦友的。不能对现实理解甚至对抗的，就是不顺应自然，不顺应自然就会受到自然的惩罚。
顺逆因果（骨因果）延伸出的法则，就是奉献法则（或者说频率法则、吸引力法则）。丛林法则当中要获取一切，就得伤害别人；镜子法则当中要获取一切，就得帮助别人。而奉献法则是通过将自己的频率提升得和大自然一样，直接从大自然那里获得能量，获取奉献。其实我们提升频率的那个过程，就是在向大自然奉献。要想做到这些，首先自己得非常愿意，全身心的愿意，然后去观察自己的问题，各种的情绪，慢慢地就能做到了。具体情况因人而异，因此也不可能有很具体的方法，而智慧不高的人对没有具体方法的东西，总是很难相信或者无法认同，也就不会自己去探索实践，所以很多人从一开始就无法做到，更不要说在过程当中放弃的了。我们对一样东西相信与否，不能总是依靠过去的知识，也不能看形式上具体不具体，而是要看到本质，是否正确，是否对未来有利，是否对自己和他人有利。提升自己、与大自然统一的这个过程，非常漫长，也非常迅速；非常复杂，也非常简单。
由于骨因果层面的人不那么重视行为上的善恶，所以肉因果层面的人就会说他们大逆不道；又由于骨因果层面的人重视深层次的东西，所以皮因果层面的人就会说他们墨守陈规。而这些也正好说明，骨因果即不是大逆不道也不是墨守陈规。你穿一件衣服，有人说穿得太厚了，应该减，而同样的衣服让另一些人看见了，就说太薄了，应该增。其实这件衣服对于你而言，是正合好。
对于皮因果、肉因果、骨因果是什么意思，我已经解释完了。这可以简单地理解为：骨因果当中的果，便是肉因果当中的因；肉因果当中的果，便是皮因果当中的因；皮因果当中的果，便是现实当中我们所知道的一切现象。省去中间那些过程，就可以直接说成——现实当中我们所知道的一切现象，从根本上来源于骨因果当中的因。
对于现实当中的现象那些不好的地方，人们一般是从皮因果层面去解决，也就是认为只要解决了皮因果当中的因，那么皮因果当中的果——现实问题——就也会解决。但事实却是，问题会随着他们的努力越来越多，这就手忙脚乱，拆了东墙补西墙，其原因就在于头痛医头，脚痛医脚。人生无法闲下来享受，抱憾死去。他们认为肉因果、骨因果处理问题的方法不够现实，不够具体，属于迷信。可他们现实的、具体的、“科学”的方法，带给世界的并不是安逸祥和，而是更加混乱。肉因果就不同了，看得较深一点，虽然一开始可能不被别人理解，但在皮因果实在无法彻底解决问题的情况下，人们只好去选择肉因果，而且肉因果确实更有智慧。现实的问题被肉因果很好地压抑住，人们有了享受人生的空闲时间，不用把这些时间用于解决问题，所以觉得一切很美好了。但过了很长时间，比如几千年过去以后（这里的“几千年”并非是比喻时间很长，而是肉因果的影响力确实可以达到几千年），现实的问题再也压抑不住，突然爆发，人们觉得这都是肉因果不够现实导致的，所以求助于比较“现实”的皮因果，这时皮因果能解决一些问题，但后来还是会像开始那样，导致更加混乱，这时又有人去寻求肉因果了。其实，解决现实的问题，不能像皮因果那样单个解决，也不能像肉因果那样整体压制，而是像骨因果那样整体解决，单个疏导。就像身上如果痒痒，不去挠一会儿也就不痒了，如果去挠可能还会更痒。骨因果解决问题的方法很简单，就是先理解顺应，然后再对一切采取疏导的方式，默默地改变。这种方法太简单了，具体内容又没有办法说出来，所以很多人都无法相信这能解决复杂具体的现实问题，都没有信心。而信心又是改变现实的一大基础，所以因为人们的没有信心，现实就越来越不给人们信心了。会被皮因果、肉因果嘲笑的骨因果的解决问题方法，带给人们的却是长远利益及和谐平安。
我是个喜欢交朋友的人，各种人都要认识一下才好。我发现皮因果层面的人跟你说话时，总是很有心眼儿，显得有防备之心，所以感觉不是很好。肉因果层面的人跟你说话时，没有那么多想法了，所以亲切一点，但他们想推崇自己的信仰和理论，所以那种友好显得很刻意。其实人与人最重要的是真诚，顾虑之心还是推崇之心都会导致不真诚。真诚不等于直白。骨因果层面的人，就是有什么说什么，态度极其自然，很随和，总能说到点子上。
举个例子来说清三种因果的层次。一个人因为充满怨气，而去伤害别人，后来他身体越来越差，最终被别人消灭了。皮因果层面的人来观察这个事情，就会得出身体不强可能被人消灭的结论，即“不强大是因，被消灭是果”，所以根据丛林法则，就得努力让自己强大起来。肉因果层面的人来观察这个事情，他们看得就深一点，就会得出伤害别人可能导致身体变差的恶报的结论，即“不善良是因，不强大是果；不强大是因，被消灭是果”，所以根据镜子法则，就得努力让自己善良起来。骨因果层面的人来观察这个事情，他们看得就更深，就会得出有太多怨气、不顺应自然可能导致行为上的极端和偏激，即“不顺应是因，不善良是果；不善良是因，不强大是果；不强大是因，被消灭是果”——这个过程可以简化为“不顺应是因，被消灭是果”，所以根据奉献法则（频率法则、吸引力法则），就得努力让自己顺应起来。
再举个例子说清三种因果解决问题的不同方式。文革时候有一个人，胆子特别大，什么都敢去毁。有一座塔上，挂着一块写有“南无阿弥陀佛”的牌匾，别的红卫兵都不敢上去，只有他要去毁了这牌匾，就搭上梯子爬了上去。结果一个不稳，摔了下来，以“倒栽葱”的动作结束了生命。据说这是一件真实发生的事。让皮因果层面的人想个办法，避免这事发生，因为他们看得比较浅层，所以就会说没踩稳梯子、梯子有问题导致了这事发生，即“没踩稳是因，被摔死是果”，那么要避免这事发生，就得在之前检查好梯子，爬上之后小心注意。肉因果层面的人则知道，梯子的问题只是表面原因，就算把梯子检查好了，这次不会出事，但因为对神佛不敬、破坏古迹文物，以后还会以别的原因死去，即“砸牌匾是因，没踩稳是果；没踩稳是因，被摔死是果”，虽然砸牌匾的行为不能直接导致没踩稳的结果，但可以导致任何一种发生事故的结果，没踩稳只是这“任何一种”的其中一种，那么要避免这事发生，就得充满敬畏，一心向善。骨因果层面的人则知道，砸牌匾也不是根本原因，因为他是由于自负心，由于自以为是和狂妄无知才砸牌匾，所以就算他不砸这个牌匾，甚至对神佛充满敬意、处处做善事，以后依然会出事，即“自负心是因，砸牌匾是果；砸牌匾是因，没踩稳是果；没踩稳是因，被摔死是果”——这个过程可以简化为“自负心是因，被摔死是果”，那么要避免这事发生，就得化解自负心，顺应现实和自然。
正因为心理作用的重要，大自然会给天才很多磨难。天才能有让世人羡慕的本领，有无与伦比的才华和过硬的能力，往往都伴随着内心的执着和各种不稳定的情绪，他们的这些特点使得他们有危害社会的可能性，所以大自然要压制他们，给他们磨难。例如身体的不适，命运的不顺。爱行善事的人因为嫉恶如仇，心里有不满，也会如此。皮因果层面的人不知道这是为什么，肉因果层面的人认为这是以前做坏事的恶报，骨因果层面的人才知道这跟此时此刻的内心紧密相连。当然，有本领、才华、能力是好的，只要我们会控制它们。
皮因果层面的人因为要破除肉因果的东西，而肉因果的东西有维护道德、伦理的作用，所以皮因果层面的部分人，难免会对现有伦理非常怨恨，觉得现有伦理很愚蠢、虚伪，会产生毁灭世界的想法。肉因果层面的人因为要大力推广自己的东西，而很多人会拒绝他们的那套，所以肉因果层面的人就容易恨铁不成钢、愤世嫉俗，想让大家都顺服他们，都规规矩矩的，会产生统治世界的欲望。骨因果层面的人因为明白一切都是合理的，所有的事情都有因有果、互相制约，对世界的发展和演变极其认同，所以骨因果层面的人就充满感恩，认为生活非常美好，无论伦理道德是被推广还是被破除，都是世界和人民的选择，都是好的，那么就应当顺势而为，会产生服务世界的愿望。其实谁也不能毁灭世界，谁也不能统治世界，只能去服务世界。
服务世界，不是人们所认为的那样“积极”地改造世界，而是充分理解世界的前提下，做应该做的事、付出应该付出的。我认为，越是自然科学的问题，越要用社会科学的态度去解决；越是社会科学的问题，越要用自然科学的态度去解决。因为自然科学的问题，比如天灾，如果只是死板地去应对，很难有大的成果。而假如我们与大自然都是社会中的两种存在，我们就可以通过与大自然沟通，来解决问题，一切都是大自然对我们的反应的反应，是交互的。社会科学的问题，比如人祸，如果只是强硬地压制某一方，则那一方可能会反弹。而假如所有的矛盾都是自然现象，都是世界本身存在的，我们就不会对社会上的事有太多想法和不满，一切都是本来发生的，怎么发生就怎么解决。
《道德经》第二十三章有一段话——“从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”。翻译成白话文就是——“顺应天地大道的精神以面对世事的人，就会与天地大道相亲和；执着于以行为约束为标准来面对世事的人，就会与行为约束相亲和；执着于以个人得失为标准来面对世事的人，就会与个人得失相亲和。与天地大道相亲和的人，天地大道就会很乐意地找上他；与行为约束相亲和的人，行为约束就会很乐意地找上他；与个人得失相亲和的人，个人得失就会很乐意地找上他。”。骨因果、肉因果、皮因果，与这段话的内容可以完全对应。骨因果层面的人就是同于道者，就是与天地大道相亲和的人；肉因果层面的人就是同于德者，就是与行为约束相亲和的人；皮因果层面的人就是同于失者，就是与个人得失相亲和的人。
许许多多的问题，只有到了骨因果层面才能得到解决。肉因果层面的人想到骨因果，就得放下自己的架子，甘心做一般人，放弃对传统良善的执着，做个自由的人，真正为大家服务的人，就得向下走；皮因果层面的人想到骨因果，就得相信更深层次的规律，放弃对眼前利益的执着，割断对各种诱惑的追求，做个对大家无害的人，能一心不乱的人，就得向上走。
肉因果层面的人，总是喜欢执着于自己的那套东西，如果放下这些负担反而无所适从。想要到达骨因果的高度，就不能瞧不起不跟随自己的人，不能觉得别人和社会是堕落的，不能觉得世俗人都是肤浅的。如果别人跟他们讲知识，他们经常会不屑一顾，觉得那不就是普通人的知识嘛，没什么高级的。对于具体的解决问题的方法，他们常常会感到厌恶。把自己的那套善与恶、对与错、好与坏的标准看得太重要了，以此作为有色眼镜看待任何东西，而不符合这标准的又那么多，所以只能让自己不满和痛苦。如果让他们摘下这有色眼镜，他们会非常恐惧，会害怕自己从此变成一个坏人，失去了道德的优越感，不知道该拿什么看人，不知道自己还有什么比一般人强的，不知道人生应该追求什么。所以，人们不应该追求那些冠冕堂皇的东西，更不应该让这些成为自己的负担和生存的唯一理由。不要瞧不起科学，不要一味地认为科学是肤浅而让人产生欲望的，要多多看到科学好的那方面，让人进步的那方面。只要放下对礼仪的依赖和对放弃正邪标准的恐惧，又不放弃对深层次因果和规律的相信，肉因果层面的人就能到骨因果了。
皮因果层面的人，总是只相信自己能看到的东西，如果不这样就觉得不可靠。想要到达骨因果的高度，就不能只相信眼前的，不能用听起来有没有道理来判断真伪，不能觉得相信看不到的东西的那些人是落后的，不能觉得那些人都是迷信的。如果别人跟他们讲深层次的因果，他们经常会嗤之以鼻，觉得那不就是精神安慰嘛，听起来不靠谱，不能太当真。对于不具体的解决问题的方法，他们常常会感到厌恶。把自己的那些自以为严谨的东西看得太重要了，以此去批判他们认为不那么严谨的东西，而他们的方法往往不能根本解决问题，很像是火上浇油，能根本解决问题的方法又不敢采取，害怕那是上当受骗，所以只能等待以后发现什么他们认为合理的方法，再解决。如果让他们放下那些评判，他们会非常恐惧，会害怕自己变成一个受骗者，失去了自主的思考力（事实上他们依赖眼见为实，本来就没有自主的思考力），不知道该如何生活，不知道还有什么是对的，不知道该寻找什么欢乐。所以，人们不应该受困于那些所谓的常识，更不应该让这些成为自己决定和选择的唯一根据。不要瞧不起宗教，不要一味地认为宗教是迷信而让人不思进取的，要多多看到宗教好的那方面，让人向善的那方面。只要放下对已知知识的依赖和对放弃眼前欢愉的恐惧，又不放弃对繁文缛节的批判，皮因果层面的人就能到骨因果了。
总而言之，要想到达骨因果，就得去看原来不敢看的东西、接触原来不敢接触的东西。这需要破除恐惧，寻找勇气。肉因果层面的人要鼓起勇气接触原来认为肤浅的东西，皮因果层面的人要鼓起勇气接触原来认为迷信的东西。他们之所以会害怕，就是不想改变过去的自己，以为接触了自己就会变坏或者变差，即便他们终于去看了不敢看的东西，也会感到厌恶而不敢深入，所以需要破除心理障碍和思想偏见。只要勇于挑战自己，肉因果层面的人就能去批判繁文缛节，皮因果层面的人就能去相信深层次的因果和规律。
那么什么是深层次的因果呢？就是普通人不太能相信，但是从根本上导致事情发生的因果。比如我脑子里想了一首歌，然后我去网上搜索它，我就听到了它。浅层次的因果是我去搜索才能听到，即“搜索是因，听到是果”，但深层次的因果是我想到了这首歌才听到，即“想到是因，听到是果”。人们可能认为，如果只是想到，而不去搜索，就不可能听到。其实那只是当下不会听到。因为我想了这首歌，就是给了世界一种信息，必然遭到世界的反作用力，所以我可能在几天后的电视上听到这首歌，就算我不开电视，也可能会听到别人哼起，这可以有无数个表面上的原因。大自然让我们有使用网络的条件，能快速地在当下完成这个因果和愿望，我们应该感恩大自然。如果没有这个条件，我们也应该理解并感恩，因为一切皆有因。还有一种情况，我们感召来的不是善报也不是恶报。比如在跟别人说话时经常眨眼睛，那么反作用力就导致以后别人也老在交流过程中眨眼睛。这就不是好事也不是坏事。如果讨厌眨眼睛，则是恶报；如果喜欢眨眼睛，则是善报。所以喜欢、理解、欣赏这个世界中发生的事情，是很重要的。但有的事情我们实在无法喜欢，那我们就得更好地理解因果和反作用力，然后去改变这一切。这个反作用力的到来可以很慢，也可以很快。如果跟因果报应速度快的人待在一起，那么你的因果报应速度也会变快。如果进行禅定，那么这一段时间的因果报应速度就会变快。如果对因果这件事进行思考，那么因果报应速度也会变快。当真正地经历感召时，那种震撼是无以复加的。皮因果层面的人就不相信深层次因果，认为这是巧合，相信了就是迷信。因为浅层次的因果容易看到，比如人就是从梯子上摔下来了，歌就是搜索了才听到，所以不能被推翻，而深层次的因果就难以发现，难以证明，比如人是自负心太强才突发意外而死，电视上的歌是我想了才听到，所以就需要多多在生活中观察了。肉因果层面的人相信深层次因果，所以制定了很多规矩，以让人行善，可是因为限制了别人的自由，也必然遭受报应。所以我们不要害怕别人说迷信，也不要害怕别人说逾矩。
我创作的故事《杀生堡》，是改编自《格林童话》第一版的同名故事。有些情节微血腥，总体是讲三种因果的关系，特别是肉因果和皮因果的矛盾，描写了互相制约、得到必须要付出代价、顺应人民和改变自己会有好结果。对于金字塔是越来越宽还是越来越窄的问题，由于正派是肉因果层面的人，看得到建筑背后的规划，所以认为一座金字塔是越来越宽的；反派是皮因果层面的人，只看得到建筑是一点一点盖起来的，所以认为一座金字塔是越来越窄的。本来正派的地位更高，支持者也更多，他们传播的一切都是劝人向善的。可时间一长人们认识到了他们的虚伪，纷纷支持反派。反派提倡的能让人获得一时的自由，但是会让人们在互相斗争中非常痛苦和空虚。两方互相攻击，难说谁好谁坏。彼此的伤害也完成了彼此的因果报应，也让每个人为自己的行为付出代价。最后正派在梦中的一条金龙的引领下，认识到了金字塔即是越来越宽的也是越来越窄的，不能只导人向善而不给予大家实惠的好处，就像建筑不能只规划而不建造，所以改变了自己，到了骨因果的层面，彻底战胜了反派，如大多数童话的结局一样，过上了幸福的生活。其实如果反派能认识到金字塔即是越来越宽的也是越来越窄的，不能只强调眼前还要规划长远，就像建筑不能只建造而不规划，就能到骨因果的层面，胜利的就是他们了。而要能认识到这些，就要敞开心扉，阳光向上，不能被黑暗、阴郁和自私蒙蔽。
故事中有这么一段话“金龙越厉害，世界越稳定、越和平”。要到达骨因果的层面，就要有让大家越来越好的愿望，并且有灵活多变的策略，有包容一切的心胸。这些都是中华民族所具备的，并且还是特质，因此中国人更容易到骨因果的层面。由于骨因果和肉因果矛盾较大，一个不墨守陈规一个墨守陈规，所以内心深处是骨因果的中国人，会抛弃肉因果，因为害怕被规矩所拖累再次落后。可是很多人都一时到不了骨因果的高度，所以在行为上会是皮因果。因此会有很多人肤浅，只想着自己，过于现实等等。跟处于肉因果的西方人比起来，会显得素质较差或不高尚。但中国人不会永远属于皮因果，灵魂深处那骨因果的特质被唤起，会创造出比拘泥于肉因果的高尚更美好的一切。也就是说，由于中国人心灵深处是骨因果，而骨因果和肉因果矛盾较大，所以会抛弃肉因果，在行为上不知遵守什么的情况下，只好选择皮因果。一旦唤起骨因果的特质，就可以从内到外都是骨因果，创造出无比的美好。全人类都可以到达骨因果，只不过中国人更容易。这些特质一定会被唤起。因为有更高的视角和目标，中国富强、民主、文明、和谐，实现民族复兴、实现中国梦也是必然。
三种因果延伸出的三种法则，是为了保持平衡。奉献法则决定了镜子法则，镜子法则决定了丛林法则。你想生存吗？那就得相信丛林法则的弱肉强食，让自己强大起来；你想强大吗？那就得相信镜子法则的善恶有报，让自己善良起来；你想善良吗？那就得相信奉献法则的顺昌逆亡，让自己顺应起来。
当然，如果总是想着自己要生存，会产生一股执着的劲儿，会形成一种阻力，这其实就是不顺应，这就会导致生存更加困难。看淡生死，是为了更好地生。
强大是善因的累积，以谁强谁弱决定资源的分配，实际上维护了平衡，现在来说是符合大自然的安排的。因为伤害别人就是作恶，作恶的人会是以后的弱者。弱小是恶因的累积，所以从因果的长时间来看，弱肉强食不仅公平，也是道德的体现。为什么会三十年河东，三十年河西，原因就在于此。从这个角度来看，丛林法则是镜子法则、奉献法则的具体体现。不过这样虽然公平，但却在竞争中带给彼此无尽痛苦，所以讲究淘汰的弱肉强食，其规则本身也要遭到淘汰。动物智慧很低，只能遵循丛林法则，人类有了一定智慧，寻找到了镜子法则，制定了道德、法律，以后还会在各种碰撞中获得更高智慧，寻找到奉献法则，实现人与自然、人与人的长久和谐。不用再遵循丛林法则，听起来太过理想，不可能实现，但其实也是大自然对以后的安排。大自然不安排的，人类自己不会办到。虽然从表面上看，还有很多问题存在，似乎解决它们要花很长时间，但从深层次来看，变动每时每刻都在进行，人们的内心已经变得越来越与以往不同了，传说中的大同世界会在不知不觉间慢慢浮现，成为自然而然的，这不会太远了。不用丛林法则就能具体体现镜子法则、奉献法则的话，那丛林法则就可以不存在了。尽管维持了很长时间，历史上从来没有停止过，但说变也就变了。所以相信丛林法则的人，既然知道适者生存，那就应该主动适应新世界，化解自己生命中的杂质，不再攀比什么强悍；既然知道优胜劣汰，那就应该明白丛林法则也会被人们抛弃，也会被大自然淘汰。因为有更新的法则和理念，世界和平、发展、合作、共赢，实现天下一家、世界大同也是必然。
我在本文的前面，提到了另一篇介绍因果的文，并写了我对那个文的看法的三个阶段。其实，人们对因果的认识，是会经历各个阶段的，每个阶段可能差别很大。这是一个过程，需要深信因果的人耐心引导。人都是现实的，只要明白了什么对自己真正有利，明白了什么能让自己真正舒适，就谁也不会执着于自己过去的看法，人们最终都能做到深信因果。
我们是人间大戏的编剧、演员，大自然是导演，我们和大自然都是欣赏者、观众。编剧写了什么，导演就拍什么，演员就演什么，观众就看什么、欣赏者就欣赏到什么。我们给了大自然什么信息，大自然就给我们什么生活，我们和大自然就共同发生什么、经历什么。一个编剧创作了一个内容，不需要考虑导演怎么拍，只要写出来就好。我们有了一个愿望，不需要考虑大自然怎么让其实现，只需要种下这个愿望就好。当然，编剧也要写导演满意的内容。我们也要顺应大自然。之后大自然让我们这些演员做什么，都是导演在拍戏。而这戏都是我们自己写的，一切都源自我们自己。我们是自编自演，大自然在这当中做个转换的作用。能明因识果，能明白我们是在自编自演，就能更好地掌握生活。让我们演好这场世间大戏，铸就美好的生活，抛弃肉因果，超越皮因果，同化于骨因果！
貌似 沙发了啊
学习了一下信息量不小
能看到三种深度的因果 真的了不起
文字中 我感觉到了齐物的信息 也就是说 应该有蛮多的部分 是在齐物的带领下观见的
我想说的是 有没有想过
因果可能还有第四重
我们可以探讨下这个
关于第四重因果 我起个头
要是勉强起个名字的话 我觉得 可以叫
混化因果 或者叫 本初因果
这个因果 不是很明显能与万事万物的表象甚至一般规律 直接印证
而是一切生命和因果的 本初动力 和原始目的
实际上导引了 生命进化的 整体方向
万事万物的起灭 轮转都与此有关 它和你说的顺逆因果的中 “环境” 就是需要去顺应的那个东西 其实是一体两面的关系
仅供探讨