[原创]我们平时都是怎样理解“性”的？[大同健康乐园]

性：梵语prakr!ti，巴利语pakati。与‘相’、‘修’相对。有不变之义。指本来具足之性质、事物之实体（即自性）、对相状而言之自体、众生之素质（种性）等。即受外界影响亦不改变之本质。　　据菩萨地持经卷一种性品、大乘庄严经论卷一种性品、大智度论卷三十一、卷三十二等载，不待其他因缘，无始以来法尔即有的本分之因种，称为性。据大智度论卷三十一载，性有总、别之异：(一)总性，如无常、苦、空、无我、无生、无灭等。(二)别性，如火为热性、水为湿性、心为识性等。即无常、无我等为一切法共通之理性，热性、湿性等则为诸法各别之自性。　　摩诃止观卷五上，解释‘十如’中之‘如是性’有三义：(一)不改变之义，(二)种类分别之义，(三)实性之义。乃佛性之异名。华严经疏卷四十九谓性有二义：(一)种性之义，(二)法性之义。唯识宗谓性有真妄、真俗之别，于所立遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之中，以圆成实性为唯识之实性。此外，就种性而言，有五种性、佛性、如来性等；就法之本质而言，有法性、理性等。又真实之性，称为实性，其中之功德，称为性德；原来即具有者，称为性具，其体即缘起，称为性起。〔入楞伽经卷二、解深密经卷二之一切法相品、大乘义章卷一、卷四、成唯识论述记卷九本、卷九末〕性：指男女之爱欲（梵Ka^ma ，巴同）。此系妨碍修行之行为，出家僧众须禁绝之；而在家信徒则可有正当之性行为。故出家行者有所谓‘淫戒’之制，在家信者有‘不邪淫戒’之规定。在家信者须以纯洁、平等之爱，维系夫妇间互相帮助、彼此尊敬之协调生活。　　释尊主张男女平等，以为不仅女子有所污染，即连男子，如起淫乱之心，亦必为妖魔所蛊惑。然后世一般之社会观念，认为女子须转变为男子始可成佛。大乘佛教主张生死即涅盘、烦恼即菩提、佛凡一如之‘相即说’，且由于在家信众参与大乘教团，为摄化之善巧方便，乃认可有某种限度之男女爱欲行为，此系为对现实生活价值之部分肯定。其后，印度末期之密教、喇嘛教，乃至日本之立川流、玄旨皈命坛等，遂产生认许爱欲行为之教说。　　《简易道德经》里所述：“观物观性，有谓：万物有性，万事亦有性，先类之再别之，性可属也。类类不同，别别不同，绝无仅有之处，性也。”意思是看物看性，有说法：万事万物都有性，先分类，再分别，性就有地方归属了。这一类与那一类不一样，在这一类里，这一别与那一别也不一样，在这一别里，只有此事或此物仅有之处，就是此事物的性。例如：动物分为人类，兽类，鸟类，鱼类，还有很多。人类里有人种之别，黄种人，黑种人，白种人还有其它，这些人种里有男有女，男人和女人有不同的地方，不同的地方称为性的差别。性下面不能分，如果能分就不是性，而属于类或别。一个事物可具有多种性，例如：汽油有易燃性，也具有易挥发性。多种事物也具有一个性，例：汽油有易燃性，乙醇也有易燃性。这两种物质虽然有共性，但是它们的用途不一样。　　[1]同本义　　性，人之阳气性善者也。──《说文》　　性，质也。──《广雅》性文字天命之谓性。──《礼记·中庸》　　自诚明谓之性。　　不可学，不可事，而在人者谓之性。──《荀子·性恶篇》　　五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》　　性相近也，习相远也。──《论语·阳货》　　生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》　　又如：性根（根性；本性）；性行（人的禀性和行为）；性气（人的个性和脾气）；个性（人的本性；人所具有的正常的感情或理性）；禀性（本性）；性尚（本性的爱好和崇尚）　　[2]事物的性质或性能　　则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》　　物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》　　物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》　　又如：性力（指药性和药力）；性状；共性（共同具有的性质）　　[3]通“生”（shēng）。生命；生机　　莫保其性。──《左传·昭公八年》　　民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》　　为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》　　性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》　　以治气养性，则身后彭祖。──《韩诗外传·卷一》　　又如：性理（谓生命之原理）；性类（犹生类，指有生命的物类）　　[4]性情；脾气　　动心忍性。──《孟子·告子下》　　少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》　　吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》　　性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》　　尊德性。──清·刘开《问说》　　又如：性行淑均（性格和善，品行端正）；性耽隐癖（秉性迟钝，甘子寂寞）；性起（发脾气）；性理（性情和理智）　　[5]性别。如：男性；女性；雄性；雌性　　[6]语法中词的属性。如：阳性、阴性、中性　　[7]指与生殖、性欲有关的。如：性感；性欲　　[8]佛教语。指事物的本质。与“相”相对。如：性心（佛教语。真心。即自性清净心）；性火（佛教语。谓遍布于一切物质现象的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）　　[9]内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）　　人性，顾名思义指只有人才具备的特性，即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性。例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流，能够独立思考、感悟，能够有所创造、能够彼此团结协作，能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性，因为这些特性是其他动物、植物所不具备的。如果一种特性是人和动物所共有的，那些特性不能算是人性，只能算是动物性，例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等，即如果一种特性不是人类独有的，则那样特性就不是人性。人来源于动物，所以人性是以动物性为基础的，但比起动物性，人性是人所独有的更高一个界别的特性。兽性：理解为人有时所反映出的作为动物的一种的本性，即刨除去了人特有的文化，思维等等，剩下的原始性情。

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