主题：敬请齐物先生帮我解除后顾之忧

先生您好：

      家母61岁，患再障，中成药和无限极近三个月，牙龈渗血基本控制，身上常现淤青，血小板数量减少至11、14、13。四岁的儿子跌破了前额，伤口很深很长。我的弟弟患慢性腹泻，身体和精神大不如前。家父患类风湿二十多年了，靠中成药控制病情，最近一人承担繁重的家务，腿关节肿痛不已。我的颈椎病导致的眼胀、视疲劳时有发生。再请先生开示，使我明了全家人身体患病的真相，赐予解除亲人病患的方法，使我重振精神，专心教学生读经。

    家母的生辰：农历1947年9月14日辰时。再谢先生。

关于你全家人身体患病的原因，以前的贴子里已经讲过了，其中的关键就是你对传统文化的痴迷。当然你的家人们原先也各有自己潜在的问题，只不过你的执着如同导火线一般把他们的潜在问题给引爆了。为什么你对传统文化的执着会导致这一切呢？你自己对传统文化的理解本身存在很多问题，精华与糟粕都还分不清楚却努力地想传播给别人，于是大自然给你布置了这么个奇怪的局面，让你无力去应付，让你不得不放弃好为人师的毛病。

之前的贴子里，曾经给过你具体的方法，但究竟你有没有按要求去做以及做后有没有什么反应，之后你不曾作过一丝的反馈。从这些表现来看，你平时为人处事时性格上比较自我，缺陷比较大，以你目前这样的修为，执着地想要去教育别人，命运难免会跟你开一些玩笑。

还有，你是个在钱财上非常铿吝的人，而现在这个局面却逼着你花更多的钱，这也是大自然给你的教育，如果你因此更心疼钱财，那么就陷入了恶性循环之中，麻烦更多了。

最简单的做法是，彻底放弃教学生读经这样的欲望，回到现实生活中来，以你的亲人们为自己的老师，虚心地学习他们的长处，认真去做一个合格的学生。

另外，本网站开始收取咨询费用，具体请读固顶贴子。如果你觉得给你的建议有所价值，乐意信受奉行，不妨考虑作出一些金钱上的付出。当然，前提是你确实很乐意听取这样的建议；反之则千万不要询问帐号，因为这些建议将不会有一丝作用。

先生您好：

    您给予我的忠告和劝诫，末学有则改，无加警。积德虽无人见，存心自有天知。

    有感于应试语文教学的弊端，我才走上读经之路。

我教孩子读经的最初计划是：3年内，先读完论语，再读完老子，至少各完成一百遍。我的教法是熟读自然成诵，理想效果是静定开智生慧，尝试给予孩子良好的人格教育。读经的同时兼顾现行教材的学习。

    我不认为教孩子读经只有国学专家才有资格。经典中哪些是精华、哪些是糟粕由孩子一生体会和感悟。接处传统文化以来，也曾经给家人施加过一些影响，因为您教导，我学会了宽容。我向家人渗透最多的是，要一心向善，便宜莫贪，凡事随缘。  

   坚持教学生读经的同时，我深知自己的浅薄，真的没有高高在上。“以你的亲人们为自己的老师，虚心地学习他们的长处，认真去做一个合格的学生。”按照您的教导今后我会做得更好。

  读经和孝亲并不矛盾，我会好自为之的。

  现在我手里有一万五千元家底，全部借给了同事买房。我曾经说过，有余钱，不存款，借予人，急不难。

  语无伦次，不知所言，或许能代表我当前的心态和想法，烦请先生指教。

   

从你的回复看，每一句每一字似乎都在说明你处处做得很不错啊。然而，如何才能从你的辩解中看到你内心的平和呢？

没有一个平和的心态，你凭什么去教别人呢？你是什么样的，教给别人的也只能是什么样。也就是说，你内心不平和，你教出来的人也必然内心不平和。

当你读到这里的时候，你可能要反驳了，就如前面你的反驳一样。这个时候，你如果能够客观一点地察看一下自己内心现在什么状态，就知道我前面所提到的那一些究竟是瞎说还是有根据。

你非常热切地想把你所认为的传统文化推销给别人，这从最根本处已经决定你的内心不可能平和了。就如当年孔子周游列国，他为什么四处碰壁呢？你很推崇《论语》，而现在你所做的大概也是在模仿孔子年轻时的精神吧？一个人如果四处碰壁，那么究竟是墙壁错了还是他自己错了呢？

你那么投入去教孩子读经，你的亲人们是什么感受呢？他们内心觉得很舒服吗？还是觉得你很迂腐？你把所有的钱拿去借给别人，是真的看破钱财吗？还是想要向别人表现你的慷慨大方？

你告诉你的家人凡事随缘，但你自己做到了没有呢？如果随缘，那怎么会作梦都想着去推广读经呢？如果你去教孩子读经，做起来很轻松，那就叫随缘；而从你的描述中来看，实在是千辛万苦、逆势而为，那么这叫随缘吗？你自己都做不到随缘，却去教育别人随缘，这算是掌握了中国传统文化的精华呢还是糟粕？你的学生以后也会学你这样去做，努力去当“圣人”，教育别人。

你在给我的短消息里说，你自费为孩子们买《老子庄子选》，那么，你应该知道庄子说过的一句话：圣人不死，大盗不止。

前面的贴子里说你在钱财上非常铿吝，于是你在回贴中费尽心机想暗示自己的大方，可惜这里面我能读到的内容与你想表达的却恰恰相反。你对自己付出的钱财一分一毫算得很清楚嘛！

深圳的爱心大使丛飞病重时，有人曾经问我有没有救。我读了关于丛飞的报导后，感觉太难。他把百万家财全捐助给贫困学生，为什么自己却得了癌症？他把钱财都捐给别人，而妻子因此与他离了婚，说明对他怨气很重。身边最亲近的人际关系都处理不好，又怎么处理得好别的呢？所以当得他钱财的学生不愿意承认自己得过他的帮助时，他内心难以平衡。种种外界因素都导致他心理不能平衡，这样生理也就失去平衡，所以得了癌症。为什么我觉得太难呢？因为像他这样的人，太投入去做公益事业，做得越多越觉得自己非常大公无私，又怎么可能认识到自己有什么问题呢？事实上他并非真的那么慷慨大度，隐藏于他心灵深处的，还是为了一点虚名，否则外界不会有人知道那些他所资助的“白眼狼”的故事－－那些故事都是经过他才可能传播出来嘛。

这个贴子不能再往下说了，否则我也会在不知不觉中让自己当了“圣人”，我如果不警惕，有一天也会像你一样，失去身体健康、家庭陷入混乱。

在给你的贴子中让你交费，不过是测试一下你的内心。从反馈过来的结果看，你目前还不适宜交咨询费。

一个伟大无私的人突然得了不治之症,也是他宿业显现,过去生中造了杀业,今世得了短命的果报,但丛飞舍己为他人的伟大精神是我们应该学习的,只是丛飞可能不解一切万法皆心造的道理,执善法为真实,不得出离生死也.他离婚也是如此,一个没有信仰的人怎么都理解不了一个菩萨的情怀!

有很多菩萨在这个世间示现了菩萨的精神就去了,但他们的光和热总是温暖了很多人,我或许就是其中之一. 有多少所谓"悟道"的善知识,拿出了多少自己的钱财去无偿帮组他人了的?象丛飞这样舍弃一切的人真的很少见,我相信与他离婚的妻子也是深为敬佩的!一个人舍弃自己那么辛苦赚来的钱,去帮组那些孩子们,真是很不容易, 如果一个人只求自己了脱,只求自己安乐,则恐怕连解脱的影子都没摸到啊,因为诸法如梦幻泡影,众生本是一体也.你帮组别人提高了智慧,则你的智慧自然会上来,你舍弃你自己治病的钱去帮组痛苦的别人,你自己的病也会好.只是我们的智慧浅陋,有几人相信这个道理呢?

圣人把宇宙的真相真理教给别人,自己是从来不以"圣人"而自居的

世间有太多的问题，根本不是金钱的资助能够解决。空性狮子是位乐施好善的人，所以我说让他交咨询费对他的牛皮癣并没有什么意义。而对舍不得钱财的人来说，如果他能放下对金钱的眷恋，则会得到更多的自由。如果一个人得了重症的原因是因为太在乎钱财，那么这时候大家再给他捐钱，也许能让他的病情得到好转，但其后的情况恐怕与大家所希望的不太一样。

对于空性狮子来说，更大的执着可能在于想做菩萨的执着，而不是对金钱的执着。这个执着导致他更容易被菩萨的形式所迷惑，于是找尽各种办法以让自己成为真正的菩萨，这样就构成了我所说的“好奇心”。当我们被形式所迷惑时，心里就不得清净，与所追求的目标背道而驰。所以有人说：学佛一日，佛在眼前；学佛三年，佛在殿堂；学佛十年，佛在西天。学得越多，越被形式所迷惑，离佛越远了，还不如最初的心来得真实。

当然，这是努力修行的人们都可能掉进去的陷阱。不管是空性狮子或是乃学书生，主观的出发点本来都不错，但如果缺乏客观认识自我的能力则常常会遭受命运的捉弄。

反过来说，烦恼即菩提，如果没有被命运这么三番五次地捉弄，又怎么能更深入地看明白这世界的真相呢。在这边，我没有指责任何人的意图，只是就事论事。如果要我来挖掘自己内心的问题，我并不认为自己的心理问题比世界上任何一个人少。之所以现在是我站在这个位置上来帮大家解决问题，并不是说我个人有多了不得，而是因为我对自己的内心追究得比较多，所以比大家可能多一些经验。

宿业显现,是需要当前的因缘果报成熟才开始引导并逐渐发展,最终形成"果"的.

记得故事中说有一个修道人的因为错杀了人,被他错杀的人有怨气,一直在寻找机会,报复这个行者. 结果这个行者一直保持心态的清静, 过了多世,都没找到机会. 可是有一世,因为这个修道人一时得意, 竟给这些债主找到的机会, 所以他马上生了烂疮, 几乎丢了性命.

从这里看, 所谓的因缘果报,都是在我们的一念心啊.
说以前的果报到了, 真是强词夺理, 说自己当下不清静, 才是智者之言.

对我而言,我只想做个少欲望的凡夫,平常人平常心....以前我还担忧自己的病,但现在在家修养半年后,我熄灭了想马上把病治好的妄想后,病反而慢慢好些了. 当然里面有齐物先生很大的功劳 谢谢先生.....

即使那些想成为菩萨的人,没有明白空性的真理,也只能是越忙越烦恼,即使布施,若不能三轮体空去做,也只能是积累些世间的福报,与解脱何干?若有人自人为是佛菩萨,或许早已入魔道.世事随缘即了缘.......

凡夫一思考上帝就发笑,想齐物或许早物是人非也,呵呵

果报到了,也要以真诚的心去忏悔,经过百千劫,所作业不亡,我们只有用智慧照破世间万法的虚幻本质,那时谁是受者施者呢?

有其果必有其因，有其因却未必有其果。佛家讲因果，是为了当下能活得更好。如果把因果之说拿来作为现在放不下的辩解，则背离了佛家因果说的本意。

如果我现在活得难受，那么一定是我现在的心灵出了差错。我现在的心灵之所以出了差错，当然也是因为过去经历所导致的局限性，也就是过去的因造成了现在的果。我为什么要去找过去的因呢？找过去的因，是为了更好地修正当下的错误。如果找过去的因，是为了给当下的错误找逃避的理由，那么与鲁迅先生笔下的阿Q就真的没有差别了。

如果反省足够深入而能从当下的心灵纠缠中彻底脱身而出，则不需要知道什么三世因果就可以得到大自在。如果不明确佛家讲三世因果的目的，则可能越去寻找以前的因越让自己纠缠其中。很多佛教徒，就因为这个目的不明，以为虔诚信佛就对了，结果陷入了汗牛充栋的佛教经典之中而越修越茫然。