主题：心中的野狼-比昂卡.卡亚[加拿大]

　　在一个很远的地方，有一年冬天，天气非常寒冷。人们去向国王诉苦，说有一群凶残的野狼袭击了他们的牲畜和家禽。国王马上召集卫队中最优秀的武士，命令他们去消灭这群凶残的野狼。国王说：“等明年春天你们回来的时候，我将邀请你们中功劳最大的那个人和我共进晚餐。
　　武士们听了都跃跃欲试，他们都想成为那个唯一受到邀请的人。不顾冰雪和严寒，他们争先恐后地出发了。他们在森林和原野中追寻野狼的踪迹……转眼就到了第二年春天。
　　第一名武士先回来了。他满身伤痕，一只胳膊用绷带吊在胸前，一条腿也断了，拄着拐杖。他对国王说：“陛下，我的功劳应该是最大的。我徒手和狼群搏斗，虽然没能全部消灭它们，但也消灭了许多只野狼。您看，在搏斗中，我的右臂和右腿都负伤了。”
　　正在国王为这名武士唏嘘不已时，第二名武士出现了。他的肩上扛着一具野狼的尸体。他对国王说：“陛下，我把野狼中领头的那只野狼带回来了。擒贼先擒王，我一箭就射中了它。其他的野狼不战自溃，四散奔逃。我的功劳应该是最大的。”
　　国王说：“祝贺你，勇士。”这时他看到又一位武士回来了。武士身边跟着一只安静的野狼。国王问他：“你做了什么呢？”
　　那名武士回答说：“陛下，当我的同伴在追杀野狼时，我所想的是，只要还有一只野狼没被杀死，它就会重新回来祸害附近的村庄。所以我就花时间在远处观察野狼，结果我发现与其说它们很凶残，倒不如说它们很饥饿。这个冬天异常寒冷，野狼的食物变得非常稀少。他们之所以在陛下的土地上四处游荡，伤害家畜，是因为它们实在找不到别的可吃的东西。所以我就每天给野狼带去一些食物，逐渐把它们引离陛下的土地。我把它们引到了一个山谷里，那里还有一条没有结冰的小河，可以给野狼提供饮水……我想它们不会再到陛下的土地上来了。”
　　国王又问：“你脚边趴着的这只野狼是怎么回事？”
　　武士回答说：“它救了我一命。在高山上的时候，我不幸遇上了黑熊。多亏有这只勇敢的野狼从旁相助，我才得以脱身。”
　　国王因此认定最后这名武士的功劳是最大的，邀请他晚上来赴宴。但是这名武士却拒绝了。他解释说：“陛下，我已经得到了最好的回报。这只野狼已经成了我的朋友，我们彼此友好，不再是敌人。我今后会仔细照料它，而不是试图依靠武力去强迫它、征服它。而它也尊重我，视我为伙伴。”
　　有时外在的威胁是虚幻的，它们只是我们自己内心深处恐惧的反映和表现。在我们的内心深处也同样生活着野狼，我们除了去杀戮，还可以选择倾听和驯服，把我们心中的野狼变成一个伙伴。这是一个比争斗更加光明的选择，它获得的是双方的和谐和友爱。

我想，像第三位武士这样的处理办法，用于日常的待人接物中，是一种很好的方法，可以团结大多数人，事实上大多数人也确实可以成为我们的朋友。

但如果是日本鬼子呢？对待这种野狼，还是用第一位武士和第二位武士的处理办法吧。

我觉得，在个人身上能够成功发挥良好作用的某些方法，如果上升到国家和民族的高度，可能就会变成谬论了。影视节目中常见这种情节：某高僧坚守“不杀生”的信念，结果面对外族强敌时，于事于人都没起到什么好作用。

日本鬼子之所以成为日本鬼子，中国人也有一定的责任。是中国人纵容他们成为日本鬼子。如果日本鬼子鬼手一枪，中国人也人手一枪，同样的武器，日本鬼子还能鬼的起来吗？在中国人民的汪洋大海面前，鬼子绝对不敢乱动，不敢为非作歹就不是鬼子了，所以说是中国人纵容日本鬼子成为鬼子。

日本人在明治维新的时候，中国人在干什么？闭关自守，妄自尊大。等到人变成鬼而且武装到牙齿时，中国人还没来得及武装呢。所以说人永远的敌人是自己。如果中国人早一点认识到思想僵化和闭关锁国的问题，早一点接受工业革命的浪潮，屈辱的近代史就可能改写。所以人要做的是时刻防止人变成鬼，并且把鬼转变成人。人们没有做自己该做的，于是就自吞苦果了。除了自己，人没有任何其他敌人

对于豺狼，人们应该杀还是驯？人类的智慧已经使人类武装了自己并且已把豺狼虎豹消灭得几乎灭绝了。现在流行的声音是如何保护野生动物，据说汽车如果撞死一匹野马要赔81万元，如果撞死一匹野狼那还不得赔个上百万啊。所以现在用不着再讨论是杀狼还是驯服的问题了，人类的智慧已经回答了一切。

现在迫切需要讨论的是如何对付人们心中的野狼。是杀戮还是倾听。当年泱泱华夏，把所有的思想都给统一了。如果有任何异样的思想或声音，都会被视为野狼而被坚决消灭。于是表面的康乾盛世实际上是在无情地杀戮思想，没有倾听，没有讨论，没有疏导。清王朝走向僵化与腐朽源于对思想的杀戮而终于外强的枪炮。清王朝不足叹息，但我们今天生活着的每个人却应该想想自己的心中是否也有野狼。是该杀戮它们还是该倾听它们呢？它们为什么作乱，它们能被杀净吗？除了自己，人没有任何其他敌人。