生命自调法[大同健康乐园]

　　一、学会生命自我调理的必要性

　　按照一般的习惯，我们的生理状态是全权交由神经、小脑等的协调作用来完成。也就是说，我们的主观意识一般都处在无意识状态。身体健康，我们不会去注意为什么会健康；到了生病的时候，也习以为常地、很被动地交给医生去处理，医生就给你打针、让你吃药。病好了，是医生的功劳；病没好，是医生没本事，都跟自己无关。
　　人们在这种无意识的状态下多少年都过来了，好象问题也不太大。而到了现在，社会发达了，大家对自己生活的要求也提高了，反思这个问题，不免觉得困惑：首先是德才兼备的医生并不常见，而且目前医学对许多常见的功能性疾病、慢性病疗效甚微甚至毫无疗效，实在很难把自己宝贵的生命全权交给医院，交给素不相识的医生；其次是医疗费用太高了，大多数人收入并不高，难以支付越来越高的医疗费用，而目前我们国家的经济水平还不能很好地满足每个人的医疗保健要求；第三，药物的副作用是显而易见的，吃了太多药物造成的副作用除了靠人体自平衡的功能外很难有什么可以解救，这样当我们处于生病，吃药，再生病，再吃药的不良循环之中时，药物对我们人体的破坏作用就在层层累加着，我们的生命力便在吃药中耗尽了，虽然由于医药的发展，延长了我们的寿命，但生命的质量却得不到提高；第四，环境污染越来越严重，我们的生活节奏越来越紧张，来自生理和心理上的两大不良外因致使我们的生命遭受更为严峻的考验，而个人在面对这两种外因时往往都表现得非常无助。
　　人体就象一台机器，当修理机器的费用太高，或者因为机器磨损而致难以修复的时候，我们就会十分注意机器的保养。科学地保养人这台机器，就是生命的自我调理了。以上四个矛盾，就使自觉进行自我调理的必要性异常地显露出来。

　　二、破除迷信，倡导科学

　　当大家对医院的信心开始有所动摇的时候，便开始寻求其它的解决方案，于是气功得到了较大的发展。二十年过去了，也有不少人因为修炼气功受益，但同样地，有很多人在这上面投入了大量的时间精力和金钱，最终一无所获甚至适得其反。这几年的反“伪科学”、反“伪气功”的斗争，也强有力地动摇了人们对气功的信心。而法轮功歪理邪说的传播，更为仍未走上科学正轨的气功抹了一脸的黑。
　　依靠特异功能与外气并不能解决群众的健康问题，相反倒是培养出了太多的骗子。就算特异功能与外气能暂时解决人们的一部分疾病，结果也往往只能培养出了个人崇拜和依赖性来，培养出一批短命的“大师”来，并不能培养出真正的科学来。而通过外界力量暂时缓解的疾病，如果产生疾病的根源没有挖掉，过后疾病早晚还是要回来的。
　　为什么练气功的人那么多，真正得到健康的人却不太多呢？一方面，社会上流行的功法鱼龙混杂，优秀的功法一般都平淡无奇，通常要求修炼者花费的时间较多，而且修炼起来也比较苦，在当今这个生活节奏如此之快的社会，并不能很好地满足大家的要求，能长期坚持的人并不太多。看起来神乎其神的方法则往往经不起时间的考验，一般人容易迷信那些哗众取宠的功法，而这些功法从长远来看通常对人的健康都是不利的。另一方面，每个人的生理状态并不一样，对同一方法的把握程度也不同，一个固定的方法自然无法解决所有人的问题，所以就算是优秀的功法，由于理论上跟现代科学距离比较远，教的人水平不一样，这样学的人领悟到的不一样，对不同人产生的效果常常有天壤之别。
　　产生这两个问题的根本原因就在于气功理论上没有走上科学的正轨。理论没有走上科学的正轨，一方面就可能导致封建迷信的产生，导致一些歪理邪说的谬种流传，导致练习者走偏，甚至神经错乱；另一方面，就会导致不能辩证地看待问题，迷信一种方法，不能根据自身的实际作调整，最终就算是一种好的气功功法也不能产生本来应该产生的健身效果，甚至出偏。因此，科学而通俗地讲清楚生命健康的道理，是生命自我调理能否能否产生良好健身效果的关键之所在。

　　三、生命自我调理的可能性

　　当我们想在大海中遨游，却找不到一条合适的船只，也找不到一根可靠的木头时，唯一的办法就只有学会游泳了。而想学会游泳，在岸上读再多的书，作再多的研究都没有用。让最好的游泳高手跟你说手该怎么划、脚该怎么踢，你全背得滚瓜烂熟，在岸上把动作练得非常熟练、非常漂亮，跳到大海里面去照样要被淹没。死搬硬套永远解决不了实际问题。
　　人能够学会游泳其实非常简单，因为人经过在水中的不断试力中，意识能学会对全身各部分反馈回来的感觉进行判断，然后调整自己的肢体，让自身与水的环境相适应。
同样的道理，我们想要保持一个健康的身体，就必须学会根据实际情况调节自己的身体。怎么样学会根据实际情况调节自己的身体呢？与游泳相类似，首先要有从全身各部位反馈回来的感觉，其次要学会对这些整体感觉的判断，第三才是根据这些判断进行主动的调整。
　　在水中游泳，这是大家屡见不鲜的事情，不会觉得奇怪了。但通过人的主观意识来调整自己的生理状态，这对一般人来说就有点儿遥远了，想起来似乎是不可能的事，就算觉得可能，也总觉得那是那些世外高人的本事，自己无论如何是掌握不了的。
　　人对新事物接受的最大障碍在于心理上的障碍。假如你从来没看过别人在水中游泳，从来没听说过有谁能成功地在水中游泳过，你肯定不相信自己能行。就算相信可能在水中游泳，也会认为必须去学大量的知识，尤其必须学会力学，用高深的数学去分析人在水中极其复杂的受力。就算你真能分析清楚这些复杂的受力，你也掌握不了游泳的技艺，倒是当有人落水了快被水淹死时，你用你的知识能够很快地找到办法把他打捞上来。这就象现代医学，如此发达，对人体每一细节分析得如此清楚，却不能保证我们的健康，而往往只有到了我们生命垂危的时候，把我们“打捞上来”。
　　学会调节自己的身体其实非常简单，那只是一个技巧，根本不需要什么非常高深的学问，也没有必要对自身的结构了解得非常透彻。关键的问题就是把握好一定的原则，在实践中去寻找感觉。这又象游泳了，如果你不知道让浮力与你的重力相平衡这个原则，不知道我们的肺只能呼吸空气不能呼吸水这个原则，不知道放松才能协调整体得到最大的浮力这个原则，不在实践中去寻找感觉，那是永远学不会游泳的。把握好几个基本原则，在实践中去寻找感觉，就能够很快学会游泳，剩下的就只是游得好与不好的区别了。

　　四、生命自调法的原理

　　那么，怎么样才能够学会自觉地把握自身的健康呢？
　　中医认为，人体内部生理的平衡状态遭到破坏，导致疾病产生。中医在治疗疾病上是通过药物、针灸等调整生理状态的平衡来达到的。可见，生理的平衡是获得健康的关键。
　　我们知道，我们通过意识可以调整自身重心的平衡，那有什么理由说意识就不能调整自身生理状态的平衡呢？
　　我们通过对从全身各肌肉反馈回来力的感觉的判断来控制我们的重心平衡，而当我们配合上形象思维，在意识里“看”到自己全身及周围环境的图象，就能够很好地调整我们的身体姿势，来平衡重心。可见，力的感觉与形象思维是意识自觉调整人体自身重心平衡的两大重要手段，由此我们可以想到，通过对大脑对身体各部分反馈回来种种感觉的判断，配合上形象思维，符合一定的原则自觉地调整我们的身体姿势和心理活动，就可能达到自身生理以及心理的平衡。
　　现代科学发现，人体的周围，特别是手心、手指，会辐射出次声波、电磁波以及粒子流等能量与物质，这些能量与物质，因为是人体自身所发出来的，肯定比物理仪器产生的机械波更能让人体接收，而且也必定对人体健康有益无害。科学地利用手上发出来的能量与物质流，必能产生良好的生命自调效果。
　　合理运用形体感觉、形象思维与人体辐射这三大手段，经过多年实践，我们总结出了一套简单、高效、安全的生命自我调节的方法，就称为“生命自调法”。科技以人为本，目前我们推出的这些方法只是起抛砖引玉的作用，如果有更多的人投身到它的实践与研究中去，使它真正达到科学化，成为每个人都能很容易掌握的技术，那么就有可能真正做到“上医不治已病治未病”，提高个人的免疫能力，杜绝疾病产生的根源。
　　要正确掌握生命自调法，首先必须正确理解以下九个方面。
　　第一，人体全部细胞基本工作在一个有序的状态里面才会有人体的健康，才会有强大的免疫力。整体细胞工作的有序化就是中医所讲的“阴阳平衡”。生命自调法的目标就是通过自身感觉、形象思维与人体辐射这三大手段的协调来调整自身，达到整体细胞工作的有序化。这种有序性不是一种物质，也不是一种能量，而是人体内部物质与能量变化的合理状态，这个状态不是靠某个气功大师“发功”给你就可以达到的，也不是靠意念“采气”可以达到的。这就象在大海里游泳，懂得游泳的技巧，就是这个有序性；大师给你“发功”，如果顶用，那也只是另一个泳技好一点的人看你游不动了暂时拖你一把，如果你自己不懂得游泳的技巧，当他一松手你又要沉下去了；用意念如果真能“采”到什么“高级的能量”，那也只是你在海里游久了，肚子饿了，顺手掏了点东西吃吃，如果不会游泳，仍然不行。
　　第二，感觉是大脑对自身状态的反映与调整，气感是大脑对自身局部细胞工作有序程度的一种反映与调整。当我们放松自己的肢体，双手相对的时候，敏感的人很容易就会感觉到手心发麻，发热，发胀，甚至双手之间有吸力和斥力等，这就是气功所谓的“气感”。它的实质是，当我们放松手掌以后，手上局部细胞工作进入了一个相对的有序状态，这样手上的辐射就加强了，两只手之间互相感应，就产生了这些感觉，当注意到这些感觉的时候，会对这种有序性发生调整，所以这种感觉可能会越来越强。这样的感觉到底好不好呢？因为它是局部的感觉，而且这种局部的有序性导致手上能量辐射的加强，如果没有合理地应用它，长期执着于这种感觉并不能带来健康，相反，时间久了可能导致整体有序性的破坏，以及过多能量的耗散，反而对健康不利。
　　第三，一系列细胞有序工作产生的能量、信息流表现为经络。经络理论在指导中医的诊疗上具有极高的地位，这个经络到底是什么东西呢？为什么在解剖上没办法发现，而对人体的健康却具有如此重要的影响？我们认为，经络其实就是一系列细胞的某种有序化工作产生的感觉，这就象有这么一群人，他们中每一个人只认识其他两个人，把一个消息告诉给一群人中的一个，他再传给另一个，这样一个接一个地把消息传播下去，从宏观上看，我们就会觉得这个消息的传播过程好象一条线一样，好象电流在导线里面流过一样，实际上不存在一条如同血管一样的管状结构，所以解剖学上按照目前的手段无论如何发现不了，但气功修炼有素者可以感觉到它的存在，从间接的途径也可以通过仪器证实它的存在。按照这种理解，如果用国家来比喻一个人体，经络就类似于这个国家的邮政通信与无线通讯了，目前仪器所能测试到的所谓的“外气”，其实只是这种“无线通讯”弥漫到外部空间的电波。神经则对应电话等有线通信，血管就象运输用的公路与铁路。通讯发达，整体的协作性才会高，因此经络系统与神经系统对人的健康有着至关重要的作用。而作为“无线通讯”的经络因为比较灵活，在生命自我调理中具有更为突出的作用。
　　第四，使经络工作在一个有序的状态，使经络通畅无阻是人体健康的保证。著名的经络学专家祝总骧教授，自1973年以来在中国科学院生物物理所与合作者经过二十年长期艰苦攻关，运用多种先进的科技手段，证实了经络的客观存在，准确地揭示了人体经络线的分布位置。他们发现，“经络是多导次、多功能、多形态立体结构的调控系统”，“经络失去控制是疾病形成的原因，而疾病的痊愈或康复则是经络调控作用的结果”。因此，一切有利于健康的运动，必定是能产生经络有序化的运动。
　　第五，脊柱与手脚是人体最大的三条“经络”。当我们站立时把双手举到头顶，我们很容易会意识到人体由三根“柱子”组成，中间是从头到下阴的躯干部，两侧是由手脚组成的两根“柱子”。一个非常健康的人，观察他的言谈举止，会让人觉得整体非常和谐，如果再仔细观察，就会发现他的协调性实际上是手脚运动的和谐以及脊柱运动的和谐。如果把经络的定义广义化，这三条线也可以算是经络了。现在我们把双手高举过头顶，来观察头上、手臂上，腿上的毛发长向。我们知道，头上头发的长向是旋转的，大多数人顺时针旋，少数人逆时针旋，还有两个旋、三个旋的。而左臂与左腿大多数毛发的旋向，是顺时针旋的，右臂与右腿大多数毛发的旋向，是逆时针旋的。从这里我们可以想到，这三条“经络”内部具有某种旋转的物质与能量流，使这三条“经络”进行有序的旋转，就是“生命自调法”的出发点。
　　第六，脊柱与手脚上的每一个关节就是这三条经络上的“穴位”。有了经络，就会有穴位，那这三条“经络”的“穴位”在什么地方呢？穴位是经络的控制节点，经络上有问题时，相应的穴位就会酸痛。手脚与脊柱运动时的控制节点是关节，因此全身所有的关节就是这三条“经络”上面的“穴位”，这些“穴位”的松紧程度，以及会否酸痛，转动是否灵活，与人体健康程度有着紧密的联系。能否很好地控制这些关节的松紧程度，是我们自调法能否起到良好效果的关键。
　　第七，从整体上进行调整才能很好地改变局部的不平衡。由于人体是个处于复杂变化中的系统，当局部出现问题时，如果仅仅针对该处进行调整，并不能得到良好的效果。这就象我们在调整重心的平衡时，不可能只凭某个局部的肢体的移动就能保持良好的平衡状态，只有整体的协调变化才能使我们处于稳定的平衡态。所以，生命自调法非常强调通过整体和谐的运动来改变局部的紧张无序。如果只着眼于有问题的局部，结果往往只会适得其反。比如说头部紧张的人，如果让他注意力放在头部，则不管他通过什么样的方法，都难以让头部放松下来，甚至会感觉到越来越紧张，时间久了，就会出来严重的症状。这个问题不能不引起重视，因为许多练气功练出偏差的，就是这个原因引起的。
　　第八，充分利用整体的感觉和形象思维可以协调人体整体功能的有序工作。关于这一点，前面已经提到了。这里必须强调的一点是，这种整体感觉的把握，以及形象思维的协调，都必须很放松很自然去做，才会有良好的效果，否则，太过执着，思维就会僵死，神经就会紧张，结果同样适得其反。后天思维用得多了，神经处于兴奋态，大量的营养就必须提供到大脑里去，生理上将受到抑制，生理与心理之间就会失衡，健康就会遭到破坏。
　　第九，人体整体生理功能的均衡有序产生一个核心下丹田。当我们通过正确的方法把自身调整到一个很好的平衡状态时，这个平衡状态就产生了一个核心，它的位置在肚脐眼下面几公分，在肚子内部，这在气功上叫作下丹田。下丹田并不是一个象五脏六腑那样的具体的器官，而是身体经络系统的平衡点，犹如身体重心是身体各部位在重力场中受力的合力点。如果方法正确，我们就会感觉到这个部位非常充实，而全身的其它地方都非常轻松，没有什么阻碍感。这一点是判断自身状态的重要方法。

　　五、生命自调必须把握的原则

　　调理自身的方法可以有无数种，目前流传在社会上的几千种气功功法，都可以算是生命自调的方法。但生命自调，是朝好的方向调，还是朝坏的方向调呢？再好的功法，总会有人练出问题。再糟的功法，也总会有个别人受益，否则也不可能存在于现实之中了。这原因何在呢？方法是死的，一个好的功法，就好象一个很好的治头痛药方，能治好一部分人的头痛，但绝对治不好所有人的头痛。而一个十分糟糕的功法，就好象断肠草一样，在金庸的《神雕侠侣》里面，它可以用来治好杨过的情花毒，但大多数人吃断肠草则必死无疑。因此重要的不是学会一种死方法，重要的是要学会“用药”的道理。
　　生命自调法的推出，目的是让所有的人都能受益，而不是一部分人受益另一部分人受害。因此，它强调的不是它的方法本身，而是生命自调必须把握的原则。
　　生命自调法因为以自身感觉、形象思维与人体辐射为三大手段，就有运用这三大手段相应必须注意的原则。
　　第一，调整形体感觉三原则：
　　1.内外求均衡首先要求达到人与环境之间有和谐的感觉，人与天地之间有沟通感，人体内部各部分的感觉要均衡，而不是有些地方有感觉有些地方没感觉。这些感觉不是一开始就有的，开始时一般人甚至什么感觉都没有，只有通过有意识地去注意，而且还要求有很好的耐心，学会“守株待兔”，才会培养出感觉来。有感觉后也总是局部的，特别是手上会有感觉，这时候如果只一味地注意手上的感觉，只会破坏整体的协调并消耗能量。我们必须知道什么地方有感觉，什么地方没感觉，而注意力则应该更多地去从没有感觉的地方寻找感觉，这样就可以把整体的神经未稍都调动起来，才可以很好的协调整体。而当整体感觉均衡，整体生理状态和谐稳定时，可能出现所有感觉消失的现象，也就是“空感”，感觉到自己消失了，这是内外和谐的很好状态。
　　2.核心求稳定当全身处于和谐的状态时，全身力的感觉以及“气感”会若有若无地通向一个地方，这就是“下丹田”，也是重心所在的位置。这个位置随着在正确的自调过程中，感觉上应该是趋于充实、舒畅、平顺的，这样的感觉意味着经络整体的核心在走向有序、稳定，身体别处有什么不顺畅的也会被稳定的核心慢慢带顺畅了。
　　3.消耗求最低当内外均衡、核心稳定后，其实人体运动的消耗已经降低到相当的水平了，这个时候，我们还应该让肢体各部分的相对运动进一步有序化，达到越来越精细的圆滑柔顺，这样就可以更好地降低能量的消耗，提高内部的有序性。
　　第二，运用形象思维三原则：
　　1.比较求真实意识的运用，必须做到少空想，多求真，让意识能够尽可能真实地反映形体状态。而要真实反映形体状态，就必须不断地比较形体与环境之间的相对位置，比较形体各个关节的相对位置，比较各器官的相对位置。除了比较，还要把图像与感觉统一起来。
　　2.变化求稳定思维是人最活跃的功能，人的想象力简直可以随心所欲。异想天开的想象，产生了无限的灵感，但这个想象必须有一个控制，否则发展到极端就成为精神病了。怎么给它一个控制呢？首先是眼神要稳定，不能东张西望；其次是，形象思维再怎么样上天入地灵活运用，需要总能够在最后回归到现实中来，“见山不是山见水不是水”之后，总能够“见山还是山见水还是水”。
　　3.精神求放松运用形象思维审视全身的时候，意识必须掌握“有意无意”这个度，如果是很自然就出现清晰景象当然好，如果不能则不要刻意追求想清楚，否则就会引起精神亢奋，导致整体混乱。
　　第三，利用人体辐射三原则：
　　1.整体求均衡在动功中我们利用手心与手指辐射出来的能量来调理自身状态的有序性，这有点象和面一样，我们可以偶尔集中力量把局部散开，但不能长时间停留在局部上面，必须让手辐射出来的能量扫射全身，让整体达到均衡。
　　2.变化有核心动功中手掌顺着身体划圈子时，要有意无意地让它辐射出来的能量在人体上扫过的轨迹似乎都是以下丹田为中心的圈圈。
　　3.消耗求最低在练功过程中，由于人体处于一个相对有序的状态，手上辐射出来的能量相应的强度要比平时强很多，这时候应该有意识地减少它向外界空间辐射，而是让辐射出来的能量回归到身体里面，以减少消耗。因此，我们在运动过程中，需要若有若无地感觉到，十指、手心辐射出来的能量好像总是会在经过外界空间净化之后，又流回自己的身体。

（齐物注：以下具体方法是2000年所创，文字描述得不清楚，仅供参考不要深究，真想学需要当面指导。这些文字齐物自己不曾放到网上，在私下交流时有几位朋友得到了全文，后来不知道是谁给放到百度文库。如果非要按照这些文字去研究操练方法，多半越研究越糊涂。）

　　六、漫步自调法

　　直立行走使人类的智慧发生了质的飞跃，因此直立行走本身就是个非常好的运动。人在静止中很难把握到整体的放松与和谐，但在漫步的时候，却很容易调整自身的放松状态，并且相对容易让全身各个关节的运动协调起来。而且，我们生活中的许多时间，都是用在步行之中，如果学会更合理地步行，就可以大大减少疾病的发生。因此在我们的生命自调法中，用漫步的方式来作为自我调理的开始。

　　首先可以原地站立，双脚平行略分开。然后把重心很自然地移到右脚，这时如果踝关节、膝关节、髋关节放松得好，腰部就会很自然地向右边旋转。再把重心移到左脚，同样腰部自然地向左转。这样重心就会很自然地在双脚之间作8字型的平面运动。眼睛平视，眼光定在一个点上，这样头的方向就给定住了，而由于腰部在旋转，整个脊椎骨将会由下面带动自然而然地左拧右拧。这样运动一会儿，很容易就可以让肩关节松下来，整条手臂就跟着自然地摆动并微微旋动起来，全身所有的关节就会协调地进入周而复始的微旋之中。

　　这个时候，如果让重心的8字型运动继续下去，手心相对如抱球在小腹之前，敏感的人就会感觉到手臂、手指、掌心发麻，这是经络运动造成的，也就是气功上所谓的“气感”，这是由于全身各部位运动的有序性产生的。

　　上面讲的是脚不离地的变换重心。如果在这个基础上，每次把不支撑身体的一只脚抬起来稍离开地面再落下，原地踏步或者缓慢前行，就是漫步自调法了。在漫步过程中，慢慢去体会以上提到的那些原则问题。首先是全身每一关节都要处于放松状态，如弹簧般处于微动之中，而不能硬挺挺地象个僵尸那样走路。其次是头的方向要稳定，不要东张西望。第三是腰部随着重心的左右转移自然地左右旋转。做到了这三点，则全身所有的关节便处于整体的有序运动之中了，宏观的有序就会带来微观的有序，这个道理跟推拿按摩的原理一样，只不过推拿按摩依靠的是外来的力量，处于被动状态，而这种方法是主动地利用重力与地面反作用力这一对矛盾为自己按摩。因为这种按摩是整体性的，而且能根据自己的实际进行调整，掌握得好，它可以起到一般按摩无法达到的效果。

　　双手交叠，轻轻贴在小腹上，体会几分钟会阴轻收的感觉。然后双手贴身以脐为中心划圆摩腹，左上右下，由小到大，再由大到小。按摩时要注意体会其中力度，以自我感觉良好为度。然后活动全身，就可进入日常生活状态。

　　七、站立自调法

　　站立自调法是我们推出的方法中最为重要的一部分，它以原地漫步自调法为基础，分为两节动功和一节静功。

　　第一节强化下盘

　　下肢的强壮，是生命力旺盛与否的重要特征。一个身体健康的人，他的下肢一定是强壮有力的，一定能够很好地控制自己的重心。相反，一个身体虚弱的人，腿部一定是比较软弱的，协调能力不强，不能很好地把握自己的重心。因此，我们首先要提高下肢的力量，强化它们与身体的协调能力。

两脚略分开，重心放在脚后跟。两眼向前方看，视线略向下倾，与水平面大约成10度角，眼睛固定在一个点上。以原地漫步法为起式，由踝关节的旋转带动，使膝关节、髋关节、肩关节、肘关节、腕关节有序地动起来，腰部在一个水平面上稳定、自然地左旋右旋，达到全身无处不动，这时候手上开始发麻、发热、发胀。

观想全身，把身体看透明，意识手心、指头发出象手电筒一样的辉光。当重心右移时，自然地沉右肩，提左肩；当重心左移时，自然地沉左肩，提右肩。这样，由踝关节带动，在腰部左右旋转过程中，右手上的辉光扫过右肾，腰推，经右腿外后侧扫到右边踝关节，扫过右脚背，扫到左脚，沿左腿内侧到左腹，经脾、胃，过肝区，再到右肾。左手与右手作对称运动。

　　下肢无力者，应多练习这一节，多让手上的辉光扫过下肢。脏腑有问题的，应有意识地让手上的辉光更多地经过该器官。注意体内的感觉，局部有不通畅的感觉，则通过全身关节的旋动和手上的辉光把局部感觉散开。

　　第二节理顺上身

　　先做一会儿强化下盘，下肢经络有序运动之后，就可以进入这一节的练习了。这一节主要作用是调节脏腑的功能，改善神经系统功能。

　　起式除手臂外，其它均与第一节相同。把双臂高举过头，手心照着头顶中点百会穴。以踝关节旋转带动，使全身所有关节自下而上放松，作整体有序旋转。这个方法对提神、改善头部血液循环有很好的效果。

　　当重心右移时，双手从右侧划下，左手辉光扫过肝区到下腹，右手则绕到背后，过右肾到腰椎。重心左移时，左手经左腰，过左肾，到腰椎，上提到左腋；右手则从腰椎上提，过腋下，经前胸，到左腋。如此左右对称顺着身体外表让手上辉光扫出闭合的圈子。

根据自身实际情况，手上辉光在身上扫出的圈子可大可小，身上哪里有阻碍感就让它经过哪里。大的时候上面可以扫过头部，下面可以扫到脚跟；小的时候可以集中在下腹部位。

　　以上两节动功，动作的快慢、幅度都要根据自己的感觉进行调整，让整体和谐，符合前面所说的九个原则，而不是机械性地操作。用形象思维审视全身时，要把全身看透明，辉光所照射的深度根据自己的感觉作不断的调整，可以只射到皮肤表面，也可以透过皮肤到达脏腑，甚至可以透射到骨头里面，把骨髓照亮。

　　在运动过程中，应该是心平气和，越做越舒服、越做越轻松才对，如果做了反倒感觉不舒服，做得气喘吁吁甚至喘不过气来，那就是什么地方没协调好，这时候应该减小运动幅度，动脑筋想一想问题出在什么地方。

　　第三节抱球静养

　　动功虽然可以很快地达到整体气血的通畅，但由于形体处于变动之中，内部微观的生理状态并不能建立真正稳定的有序态，因此必须经过形体定态的训练才能够最高程度地提高自身的免疫功能。

　　第一节动功侧重于下部，第二节侧重于上部，这一节静功则以守中为主。重心放在脚后跟，眼神定在一个点上，躯体与下肢姿势与前两节没有什么不同，只是各关节不再作大幅度的旋动，稳定下来，处于外表看不出来的微动状态。双手于小腹前作抱球状，手心与十指的辉光照向自己身体。

这节静功，外表上看来似乎没动，实际上内部在作有序的微动，同样是以踝关节为起点，全身所有的关节都处于松动之中，随时都可以自如地动起来，而不是僵死的状态。意识审视全身，十个脚趾微抓如树根入地，自踝关节开始，扫过膝关节、髋关节、每一个脊椎骨，到肩关节、肘关节、腕关节，到每一个手指，全部都处于一触即发的状态。开始站立的时候，比较不好掌握这个感觉，可以让重心作小幅度的移动，带动全身关节小幅度旋动起来，去体验每一关节的状态，然后再把幅度减小下来直至外表看不出来。如局部关节僵硬了，可通过由踝关节发起的整体微动把它带开。到最后，可以站到有岿然不动的感觉，连自己都感觉不到内部的动，甚至所有的感觉都消失了。

　　静养的时间自己把握，时间不多时可以在把自己调整得全身舒畅、下腹充实时作收式。静养时间越长越好，如能达到一小时、两小时更佳。抱球的位置也没有限制，一般开始时抱球于小腹前，练到一定火候，想提高体力时可把位置提高，抱球于胸前。抱球于胸前时，手掌仍要照着小腹丹田位置，指头自然向内弯曲，左手指向右脚，右手指向左脚。不管怎么站，都要以自身感觉舒适为判断依据，全身要有浑圆感，象一个球一样。

　　以上三节自调法，可以根据自己实际情况选练，但不管怎么搭配，应该掌握由下而上、由动到静的原则。最后都要做一下收式。收式如漫步法。

　　八、静坐自调法

　　静坐自调法与抱球静养的道理其实是一样的，不同的是，下肢与手臂的耗能降低到相当的程度，集中在躯干部与头部有序性的培养上。

　　如果坐在凳子上，凳子的高度要求与小腿相同，这样才能达到小腿竖直、大腿水平的状态，才容易达到全身和谐、低消耗的要求。两脚板要求平行，分开十公分左右，双手手心朝下自然安放在大腿上或自然交叠搁在大腿根部。也可以双腿交叉盘腿而坐，左脚在内右脚在外，双手手心朝下自然安放在小腿上或自然交叠搁在大腿根部。

　　调整两个股关节的距离，尽量往里收缩，减小它们之间的距离，让会阴部受到挤压。重力压在两个股关节上面，轻拉几下脊椎骨，使背部自然伸直。再轻轻活动躯干部各关节，把两个股关节与两个肩关节连成的对角线轻拉几次，使肩膀松下来。经过这样调整，让全身除了两个股关节与会阴部外，都处于很轻松的状态。眼睛微闭，意识有意无意地去体会重力在股关节产生的压力，捕捉两个作用力的中心，并使重力平均分布在两点上。如有杂念出现，就随它出现，不管意识怎么变化，只管守住这两个点。这样意识会自然而然地慢慢平静下来。

　　不管周围发生什么事情，只管守住这两个点。如有外界突然来的惊扰，不必惊慌，只须什么都不管，守住这两点，轻拉脊椎骨几下，再两个股关节与两个肩关节连成的对角线轻拉几次，就可重新归于平静，不会有什么不良的影响。

　　坐到最后，全身轻松，意识里面毫无杂念，基本处于休息的状态，有时候一两个小时感觉起来会象几分钟一样就过去了，过后感觉到神清气爽，精力充沛。

　　收式与漫步法相同。

　　九、平卧自调法

　　平卧是消耗最少的方式。仰卧时把双手交叠安放在丹田位置，这样三条“经络”就交汇在丹田上面了。左侧卧则把左手压在左耳下，右手小臂搁在右腰上，手掌下垂，手心对着丹田；右侧卧刚好相反，右手在右耳，左手在左腰。微微调整全身各关节相对位置，让全身感觉自然舒适。

　　自然呼吸，让丹田成为呼吸运动起伏的中心点。放松全身所有的关节，有意无意地体会丹田起伏运动向全身扩散的感觉。这样慢慢地，呼吸会越来越深，越来越细，越来越长，越来越均匀，越来越缓慢，最终会感觉到呼吸变得非常微弱，而全身非常舒畅。练到一定程度，呼气时会感觉到一股暖流涌向全身，直至脚底。这个方法对消化系统、循环系统的问题都有良好的调整效果。

　　这个方法无须收式，能自然而然地睡着最好。

　　以上提供的四种方法，只是一种形式而已，不要执着于形式上面，而应该从形式中去把握其中的精神，这样就可以在日常生活的行、立、坐、卧中随时随地进行自我调节，就不会出现“没有时间”这个问题了。只有随时随地地把握并调整自己的状态，才能保证永远的健康。就算不小心生病了，也不要第一反应就是马上去医院，而应该马上使用自调法进行自我调理。在病症刚刚表现出来的时候，最容易调整过来了。比如说感冒，症状刚刚一表现，立即采用站立自调法，往往能够起到立杆见影的效果。如在户外，条件不适合作站立自调法，用漫步自调法同样可以有良好的效果。或者，也可以用静坐自调法，坐在凳子上，调整脚趾与踝关节，调整膝关节、股关节、脊椎、肩关节。胃肠不舒服可以用站立自调法的两节动功，头痛可以用第三节的静功。这些靠自己平时经验的积累，灵活调整，而不要学成死功夫了。

主题：生命自调法