主题：牧牛图颂--普明禅师

月透白云云影白，白云明月任西东。

此主题相关图片如下：

拍手高歌明月下，归来犹有一重关。

此主题相关图片如下：

　　【赏析】客体的牛已不复存在，“一片孤云”如同性分中一点灵光，彻上彻下，纵横舒卷，无挂无碍。用这颗无差别的心去观照世间一切现象，则无不光明正大，些无渣滓。至此地步，调摄心性，已臻至境，只是主体的“我”还在明月下拍手高歌，尚未能摄归大全，因而必须突破最后一关，方可走向圆满。

双泯第十

人牛不见杳无踪，明月光含万象空；

若问其中端的意，野花芳草自丛丛。

此主题相关图片如下：
  

【赏析】牛已不见，人亦不见，无尔无我，人我两忘，唯馀象征大圆镜智的一轮明月，光含万象，将人牛等俱摄于宇宙大全之自性。至此主客双泯之极地，道行圆成，一切复归于自然。就一个参禅者的过程而言，一般在未悟道之前，见山是山，见水是水；及悟道有个入处以后，见山不是山，见水不是水；经过“保任”、“休歇”之后，见山仍是山，见水仍是水。这里的“野花芳草自丛丛”即此开悟后的境界。

第一次加个精华。

我发现在第三到第四图之间时，很容易迷失自己。

虽说这图不是路，只是站。可也点明了站和站之间的关联和顺序。

对自我检讨很有好处。

谢谢版主加精哈

何劲松写的赏析中，讲到初调第二时就引入了善恶观：“务使其循善去恶”.而我在普明禅师的整篇“牧牛图颂”中找了一遍，没有找到善恶二字。

普明禅师说：从来劣性难调制。而何劲松好像把人的“劣性”理解为“恶”。我想禅的路子不是简单的循善去恶。过份区分善恶，过分区分好坏，过分执着而不能随缘，是否这就是“劣性”呢？

如果上面的看法是正确的，那么学禅该怎样入手，就与何劲松的看法完全不同了。

我在比照我处于何阶段。由今天看来，有点像在第一二阶段

我觉得阳光“过份区分善恶，过分区分好坏，过分执着而不能随缘，是否这就是“劣性”呢？”这点说的不错，修炼很重要就是去掉分别心。

^_^，顶。