主题：从生命的多层面体悟茶道

生命有四个基础层面

第一层：物质层
第二层：生理层
第三层：思想层
第四层：群体层

 

物质层是生命活动的基础，由体外环境的物质层滋养，形成了自己独立的物质层。

 

生理层管理物质层。生理层如果发生紊乱，摄入任何营养都无法协调。中医通过外界手段针对生理层进行调整，西医通过外界手段针对物质层进行调整。

 

物质层反作用于生理层。遇到无法适应的体外物质环境或无法管理的体内物质环境，生理层将会出现紊乱，然后导致物质层体内环境恶化。

 

思想层比较直接地管理生理层及物质层。这一层如果思路阻塞、纠缠会产生各种情绪，直接导致生理层混乱。思想层对任何层面的认识不正确，都会导致那些层面出现问题。

 

群体层是生命个体同大范围的生命群体之间的无形信息交流层面。这一层如果理不顺，其它各层面会遇到各种难以意料的外来冲击。

 

低级的生命只涉及物质、生理两层，更高层面内容很少甚至空白。多数动、植物属于这一类，命运只能任由有更高层面的人类随便摆布。有些动物也会有比较简单的思想层、群体层，如狼群。

 

对于高级生命而言，这四个层面形成错综复杂的关系，互相配合、互相影响。在这种互相配合、互相影响之中，出现了更高的第五层面，可以称之为“道”。“道”，又可以发展出许多层面。

 

借助喝茶这一形式，对生命各层面进行观察、领悟并整理、优化，这就是茶道。如果仅仅是用感官、思维对茶的色、香、味以及茶器、茶艺等等进行感受、鉴定、评价，或者通过科学手段对茶的物质层面进行营养学分析研究，不管做得再精细，都不能称得上茶道。

许多茶具上都能找到《心经》全文，这说明人们多比较认可《心经》可以很好地指导品茶。

 

《心经》里说，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。五蕴，指色、受、想、行、识，古印度用这五蕴来代表生命的五个层面，这与齐物说的那几个层面之间，有比较好的对应。

 

色蕴，即色身，就是这个肉体，也就是物质层。

受蕴，可以简单地理解为承受、感受，心情、情绪与这一层关系比较大，这对应了生理层。

想蕴，对各种事物产生的概念并由此演化出来的各种思维，对应了思想层。

行蕴，造作善业、恶业、无记业的层面。造业是因为有了自我的概念之后与外界产生各种复杂关系，所以这是群体层。

识蕴，这个可以简单地理解为意识深层里对各种事物的认识，是“阿赖耶识”，也就是我们经常说的“心”，“用心悟道”、“用心品茶”的“心”，触及到这一层面才称得上“道”。

 

人们通常的品茶，一方面用眼耳鼻舌身这五官（色蕴与受蕴，即物质层与生理层）来感受，另一方面用脑子（想蕴，即思想层）作种种分析判断评价，受这三层面所吸引，深入其中之后会忽略群体的存在，无法理清群体层，更触及不到深层认识。

沉年观音

我来好好体会下这沉年观音.

在没看到师父这篇文章之前 我就知道2个层面 一个是眼耳鼻舌的感观 一个是心的感觉(也许是用感觉这个词吧)

现在我用自己的语言整理一下,

物理层.就是物质身体

生理层,就是身体的自然反应 比喻饿了要吃 渴了要喝

思想层,就是大脑产生的种种想法 比喻不饿嘴馋也想吃,不累也想懒在床上.

群体层,就是心里有一个世界对应着外面的世界 心有一道门打开后心里的那个世界就能沟通外面的世界.知道什么叫境由心生了. 我目前的理解就只到这里.

虽然知道境由心生 但现在运用得并不好.

 

 怎样才能悟道，  先生？

回复5楼：先从《请大家品一杯茶》开始体验，慢慢来体悟。没有体验，说得越多离道越远。

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DY：现在你再来观察那杯茶有几个层面。

[本帖通过手机版发表]

师父这真神奇,我刚才默念《心经》的时候内心世界去到很辽远，后来穿过一个"瓶颈"来到另一层空间.(象葫芦形)另一层空间很朦胧.我认为另一层再辽远下去还有N多瓶颈可以通过.只是目前我还到不了.

现在心里很惊奇.明天继续体会.

好玩.

也对大自然感到无限的崇敬.

师父这真是太神奇了, 我知道另一层又是对这一层的调控 我请大自然改造 可以让大自然改造到另一层 喝茶也可以喝到另一层里去 把那一层改造得好了 这境由心生的这一层才能运用得好.

真激动啊.

感激师父啊.

《心经》的开头是：

 

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

 

观自在菩萨一般的理解是观世音菩萨，也就是观音。观自在也好，观世音或观音也好，都有一个“观”字。观，是一切智慧的源泉，是进入禅定的窍门。我们平常总强调观想，就是这个原因。

 

“观自在菩萨”，懂得自在无碍地观察世界的人，就是“菩萨”了。菩萨，在佛教的定义中属于能比较好认识世界的觉悟者。“观世音”，是在自在无碍的观察中，深入听取这世界的心音。

 

如此去修行，深入了之后，就实现了佛教“六波罗蜜多”中最后一个，即般若波罗蜜多。波罗蜜多，是“到彼岸”的意思，指从现实的矛盾、痛苦超越到没有矛盾没有痛苦的心灵状态。般若，是实相智慧，也就是可以实实在在成为现实的智慧，是能切实解决问题的智慧，不是那种口头上传述、辩论的智慧。

 

时，意思是“时时”。时时都能让智慧照耀生命的每一个层面，达到“五蕴皆空”的状态。什么是空呢？理顺了，没有矛盾没有纠缠，就会因为感受不到阻力而有了“空”的感觉。没有了矛盾没有了纠缠，当然能“度一切苦厄”了，痛苦不复存在。

 

任何一个层面存在矛盾、纠缠，都会带来痛苦。我们平时会有感受不到痛苦的时候，那并不意味着各层面已经理顺了，其实通常都是因为沉迷于某一层面某一个小区域中产生的感受。那个小小的区域没有矛盾没有纠缠，我们就感觉到舒服可是一旦触及了别的区域，那么一个原来看起来很有智慧的人，可能一下子变成非常弱智的可怜虫。这就像挖口井躲在井里，觉得世界非常清净美好，可是井口如果来了一个调皮的孩子往底下撒泡尿拉坨屎，清净将不复存在。

 

人们通常通过品茶而得到的清净愉悦，其实多是在深挖井，挖得越深越清净，但想爬出来也就越难。中国人的茶文化源远流长，可是为什么品茶带来的清净到了近代却演化出了与之相反的浮躁来呢？清朝的时候我们的GDP是英国的几十倍，却被人家用枪炮几乎炸成废墟。那GDP里面，茶、陶瓷以及丝绸占了不小的比例，全都是物质层与生理层的内容，而洋鬼子们只不过用短短的几百年发展了思想层，我们从此成为别人的奴隶。