主题：[转帖]善人如何对待财色名；如何度人

善人如何对待财色名；如何度人----20101003灵容整理

    我们现在呢，有佛菩萨，就给菩萨磕头，我这里也有很多，网上呢，有一位叫灵龙的，七八十岁了，她到山上之后，拜佛拜了半个多小时之后，他就吐了，一吐就吐好几个小时，吐了好几次，是一个老太太，心很诚。

      那么，为什么我们通过忏悔吐业障呢？就是要学会做人。老善人讲的是忠、孝、仁、义，我们现在要学的也是这一块，这一块呢，都是佛法，我这里是这么样认为的。

      佛法里面有五乘共法，人天善法类，这一块讲我们做人做好人，存好心，协调我们的家庭关系，工作关系的，所以这个也是佛法，这是善法，是我们学解脱、行菩萨道的基础，即使是你行菩萨道在人间展现，还是这种形式出现的，你不可能说我像猪八戒一样，一下子腾云驾雾，像孙悟空一样，一个筋斗云，不会是这样的。

      在人间行的话，就像释伽牟尼佛一样，开悟以后，多处去讲经说法，像孔老夫子，周游列国，还是以人的形式来展现，也这只有这样子才会被我们人所接受，所以，我有时候跟大家聊天在谈老善人的无我，我们佛法说无我嘛，老善人才真正无我，他是男的，他也个是人，要女人的话，他可以有很多女人，实际上呢，没有啊，你看言行录里有没有啊？

      好不容易，张雅轩被一个女的看上了，喜欢上了，老善人还说，哎哟，他要被鹰叼走了。第一关色关，表现出来他没有这个我；

     第二关财关，人家跪在那里，托着那个钱，黄金、粮饷，他不要！张雅轩说为什么不要呢？办学这么困难。他说这个是孽！要不得的。这里呢，也展现出老善人的无我，他为已也好，为他人也好，他的心是存在道上的，你这个东西，没在道上的，我就不要！

      所以昨天香港来的那位女士讲，哎，有些师傅，为了建庙，把庙也建好了，但自己呢，也犯戒了，杀盗淫妄都犯。什么是人什么是妖，杀盗淫妄都犯，就是人妖，妖道就是那样子的，他只不过是披着人皮，穿着个袈裟，他不守楞严经的四种清净明悔，五戒十善，连个居士都不如，这个就是妖，妖就在我们人中，不要以为妖修出来了就很可怕的。

      那是虚无飘渺你看不见摸不着，在西游记里看看，在小说里面看看，你自己在脑子里幻想一下，他的展现形式就是披着人皮，有功夫，有神通，有能耐也能治病，能看三世因果，然后它要财要色要名的，这就是妖道，邪道，魔道，这个很重要。

     老善人先前呢，碰到一个县长，县长看他穿得破破烂烂的，他说你穿几套好衣服，人前人后呢，我可以抬抬你，我抬举你们，你有名气嘛就可以更好的办学啊，讲话讲出来也有慑受力嘛，老善人讲，我这样很实在，我走的都是贫苦人家，我穿好衣服的话人家拘束我也拘束。

      那么到晚年的时候呢，有条件啦，有名气也大了，应该可以享享清福了，给他准备了一个房间，还有专门一个会议室，还有通知的一个所谓的侍者，老善人说什么啊？他说养猪才隔槽，我不是猪，我是人，我要跟大家在一起。单从这一点我们去看看我们这些所谓的修行人，我们自己，为了修行，内心里面到底存在多少？（记录者注：这是第三关，名关）

     老善人这本书，言行录很实在，踏踏实实，脚踏实地，没有半点玄乎的，所有的大会，好几个大会，他讲的都讲自己怎么尽孝，怎么尽忠，怎么行道的，讲完以后怎么啊？让大家都回家行道去。

     所以朱广成挑水明道这一章，你看，两千多个人的大会，老善人讲忠孝仁义，把道讲了，所以道要自己行的，老善人讲，道要自己做自己行啊，你不做你不行，没有道没有德。

     那我们看言行录以后呢，就应该依着言行录去做，去行，你不做没用的，哪怕你到我这里来，可能忏悔忏得很真，打得霹雳叭啦，打完以后呢，你回去，固有的思维模式不转变，比如说是条狗的，看到大便以前吃了，现在到这里走了以后，回去看到大便又去吃，那是没有用的，所以我经常讲，要转变思维模式。我们原有的思维坏习一定要把它拍死，把老善人的为人处事这种思维关系呢，装进来，也只有这样子的话，你的命才能改，你先前的业才能消。

     你自己行好了，你身边的人都会好，你不要想着，哎呀言行录很好啊，老公，来，你也学！吃素很好啊，你也跟我一起吃素，那个是讨道，那个是要道，你讨道要道的话家里肯定有纠结，肯定有磨擦，肯定有不如意不称心的事情。

     所以呢，我们学道学法一定要记住，你老公不关你的事的！你自己内心清静不清静，你自己有没有行道做德，这很关你的事！你只要把这个道行得真了，做得好了，你老公肯定跟着你转的，一定要搞清楚，不要本末倒置。

      看到好东西呢一个劲的送人，你没能力送人的前提下，你先学会自己学好，武装自己，人家掉进水里要死的话，你要做的事就是放声大喊：“有人落水啦！”让那些会游泳的人下来救，你看到旁边有竹竿子的话你也可以伸下去，你不能跳下水里的，你跳下水里会淹死的，这个事态一定要认清楚。

      也就是说，你心中没有法，你现在没有在行道做德，你现在要的是言行录放在那里，有缘人结缘一下，不要多讲！要做的是把自己的身行展现给做好，给落实到生活当中。

你这样子的话就是说你学会游泳了，你会游泳的时候你身边的人不需要你讲，他们自然就跟着你学了，为什么啊？因为你身边的人了解你，你变了的时候，人家心里默默的赞叹！虽然嘴上可能不会说的，你一变他马上就清楚，为什么？他太了解你了。

      所以你把好东西一个劲的往对方塞的时候，对方呢，会反感会排斥，一烦把事情搞糟了。

      我们现在这里是大乘的地区，我们学佛呢，都想发大菩提心啊，发大悲愿那，发愿发心固然很好，但这个事项一定要认清楚，自己现在是个人，一定要把这个人做好，自己如果是修行了，把修行的路要搞清楚，路要搞明白。

      不要一个劲的讲放生很好，你跟我一块放生吧，吃素很好，你跟我一起吃素吧，这样的话你反而会污染你的环境，污染环境以后你会觉得，哎呀，学佛怎么这么难啊，磨难怎么这么大啊，阻碍怎么这么多啊，然后就想着我业障深重啊，我冤亲债主啊，我造的业太多了，你不知道，什么？不知道自己的身心行为产生的问题，然后归结到最后什么？

      我是业障深重，簿地凡夫啊，把自己怎么啊？拍死了。佛法讲我们人身是千百次难得的，你这个难得在哪里彰显？就在你行道做德时候彰显，在人间修行是最快的，最好的，他有善有恶，可以鞭策你精进。

      所以讲道呢要往自己身上归，所以老善人晚年的时候都让大家往自己身上归，不要讲别的，讲自己的才是真，讲别人的都是假。

      我们学到好东西看到好东西呢，也要往身上去归，要自己去行，要自己去做，那个是真，要求让别人做，要求让别人好那是假，你为什么要求别人好？无非是你自己想偷懒嘛，他行好了我可以少点事嘛，家里就有三口人，或者是四口或五口人，他们把人道都做好了，你就可以偷懒了嘛，你哪怕没有这个心思，因为他们好了你肯定偷懒，好东西自己不去行做的话，一个劲的让他们做，他们好了你还没好，你还认为我这是菩萨发心，我在普度众生，哪知道你自己掉在粪坑里面，你自己不知道。

      所以自己怨恨怒恼烦，秉性习气，只有你自己行道做德，往内观，往内修，往内才会发现你才会改正，你发心都没发心的话，改，是根本不可能的，连问题在哪里都不知道，你怎么去改啊？