说说“五戒”[大同健康乐园]

佛家讲“五戒”，一戒杀，二戒盗，三戒淫，四戒妄，五戒酒。所谓杀生，指伤害众生生命。不但戒直接的杀害，而且戒杀因杀缘。盗指不与而取，或以不正当的手段获得的财物。邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。饮酒戒：酒能乱性，以酒为媒介造成人间许多罪恶。

“五戒”在修炼不同的阶段，对应着不同的意义和作用。

杀生，因为众生对肉体的执著会在被杀的时候而生怨恨，这样的纠葛如果没有足够的慈悲心来化解掉，会直接干扰到清静心。偷盗行为实际上是人对钱财名利等私欲的急切满足，而采取一些有违社会规则的非正当手段的行为。利欲熏心而致真心迷失。淫，指男女交合。“食，色，性也。”，男女之间的性本来是非常自然的事情，可由于人们长期认为是羞耻见不得人之事，常常不能平常心待之。越是抑制，不能正视，带来的相应的业力越大。所以佛家提出戒淫，减小此业力的干扰。妄语因为非发自真心之言，多了，则真心不见，迷失本性。饮酒戒，酒精因为具有麻痹作用，后天的控制意识受到抑制，内心包藏着的业力不可控爆发，即饮酒乱性。

所以，在修炼初期，智慧还浅，定力不够，易受各种业力干扰而迷失于外相的时候，这些行为上的戒律可以起到减少欲望的力量干扰，人处于清心寡欲的状态下，业力的作用减轻，而容排除外相的迷惑，而进入定境，自定境中而提升智慧。

当智慧提升到一定阶段，看待问题所处的角度和高度发生变化，慈悲心得到提高，了知一切外相所做所为是否造业消业，全在于心。能知道时时去了知自心的时候，进入“心戒”，“不戒而戒（非表面形式的“戒”）”阶段。这个阶段为不重表面形式而重在心。重在关注是否有杀心，盗心，妄心，淫心。

修炼是为了得到更大的自由，就像还不会走路的孩子学走路可以让他获得更大的自由一样。初期为了避免摔跤，可能需要借助一定的器具帮助来学。可学会了的时候，那些帮助用的器具就要及时丢掉，否则就偏离当初的目的，成为负担了。而不重形式的“心戒”，也是当初的延续，为着同一个目的，智慧的提高，获得解脱。而“心戒”则更深了一层。

能时时了知自心，“心戒”则不需要时时去关注，成了自然而然的状态。证悟到人我一体，万物生灵大体同悲，这时的智慧已经可以达到一定程度上“随缘自在”的境界。这时候进入扩大智慧触及的意识范围阶段。也就是“觉悟真理，悟后起修，自渡渡人”阶段。在这阶段，“五戒”的内容也有相应的理解变化。在和众生交流中扩大智慧触及意识范围的时候，细微处常常会有冲突存在。“杀”，理解为打压杀灭，让那些异己之处被改变，被替换之心，与“包容心”相对。“盗”，为把别人的拿来，囫囵吞枣，不细致消化。“淫”，对缺失部分过分贪求而失去平常心。“妄”，某一个层面的提升即好大喜功，不思进取。“酒”，进入到某个层面分支，沉迷其中，迷失本来目标。这时候的戒律为提醒修炼者达到这样的状态：“宽容慈悲，目标明确，踏实精进。”

[此贴子已经被作者于2009-11-15 12:50:56编辑过]

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