主题：[求助]如何面对怨憎会苦？

听风网友，我们不是在争执，而是在探讨极其重要的一件事情，它关系了许多人的人生去向。

 

关于人生去向的问题，非常严肃，应该进行理性的思考而不是让情感来操纵。“信则灵”是纯粹情感上的取向，就如一个女人对自己爱慕的男人什么都相信一样，她对他的那种信任会给她以强烈的幸福感，让她容光焕发，甚至发挥出前所未有的潜能，可是等到了结婚之后，这样的女人经常有上当受骗的感觉，为什么？许多人都说，恋爱中的女人智商极低。为什么呢？只因为她相信的是情感而不是理性的分析。

 

关于人生取向如此重大的问题，我们只因为佛祖有“三十二相八十种好”（嗯，佛祖原来是位大帅哥）就认为他说的都对，事事跟着他走？原来信佛跟美女爱帅哥是一回事嘛，原来佛祖成为佛祖是因为他长得太帅了所以令众生为之倾倒。

 

之所以让你给五戒作一个精确的定义，不是因为不懂得百度和谷歌，而是想听听你本人对此有什么样的领悟。如果你自己没有什么领悟，对佛法的了解只是抄书背书所得，那么建议你最好放下给别人指导人生的欲望，因为给盲人骑瞎马是很不负责任的事。

 

从文字记载中关于佛祖的种种故事来看，佛祖确实应该是个很有智慧的人，因为他让别人信服的过程，不是不断去告诉大家“我有三十二相八十种好”或者“许多得道高人预言了我”，而是实实在在地针对人们的各种疑惑作出解答，让人们从疑惑中走了出来。如听风所说为真，佛陀是无上智慧，没有比他再高明的了，那么请问有什么“得道高人”具备资格来预言他呢？如果在佛祖之前有“得道高人”，那么那些“得道高人”是不是也需要具备“无上智慧”才能称之为得道呢？如果前人已经具备了“无上智慧”，佛祖照着前人的指引去修行就可以了，为何他发现那些路根本不能带来生命的解脱，最终自己去开创全新的道路呢？

 

还有许多人信佛是因为看到佛教里许多“神奇的现象”。佛祖按他之前的传统修到四禅八定后才发现这条路不能带来真正的智慧，而四禅八定正是种种神通的根源。如果信佛是因为种种神通而信，那么信佛祖不如去信他那个被乱石打死的徒弟目犍连，他的神通据说比佛祖还要厉害。

 

向往神通的朋友们，这里可以告诉你们得到神通的秘诀。强烈的迷信，就如一个女人强烈迷信自己所爱的男人那样，很容易就可以让你得到神通，这只不过是心理学的一种现象。为什么真正有智慧的人通常不以显示神通来取信于人呢？因为他有慈悲心，他不愿意通过让众人失去智慧来让自己得名得利。通过“信”所带来的种种神奇现象，将在未来给自己带来种种难解的痛苦，因为信得越深智慧越少，将会如曾经幸福到极点的女人最终成为怨妇那样，有朝一日发现自己陷于莫名的痛苦之中难以自拔。

 

 

有人说四禅八定是共法，佛法和外道都要走这个路子，但是佛法的不同之处在于不停留于四禅八定。

是这样的么？

古印度所讲的“四禅八定”与禅宗六祖惠能所解释的“禅定”其实有所不同。六祖惠能是这样解释禅和定的：外离相曰禅，内不乱曰定。所谓的外相离，是说面对各种外界景象，能不被它们的表面现象所迷惑；所谓的内不乱，是说身心有序、统一，没有矛盾。由禅而能定，那是先有了智慧从而得到了内心清净，而由定及禅，则是先避开扰乱自己内心的因素来让自己达到清净，清净之后再寻求更多的智慧。古印度的“四禅八定”的实质是“定”而不是禅，所以才说外道也能四禅八定（所谓外道，是指不能看到问题实质、只看到现象表面）。

 

如果走的是由禅而定的方式，会很自然，而且路可以走得很远、很广，因为不断地吸收着更多的营养，“内不乱”的程度可能不能做到非常高，也许自始至终都达不到“四禅八定”的定境，但不会自以为是、自我封闭。如果走由定及禅的方式，会表现得比较自信、强大，但那其实是强烈的执着所带来的，那种自信的实质是自以为是，那种强大的实质是外强中干，很容易陷入坐井观天的思维。

 

从上面的阐述，我们可以看出，“四禅八定”并非修炼的必经路子。虽然健康乐园也强调“定”的重要性，并且经常是先达到一定的定境之后再去获取更多的智慧，但并不赞同先达到“四禅八定”那种极深的定境后再去打破执着，因为那样是给自己挖了极深的坑，想跳出来就难了。

 

现在才明白，此禅定非彼禅定。如此重要的概念，先生怎不早说？

 

呵呵，谷虚，你干嘛不反问自己，这么重要的概念，你怎么不早问？

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

照我现在的理解，禅和定是一不是二，外离相的过程，也是内不乱的过程，反之亦然。从理论上理解应该是这样的。

从实际修行的角度，先生所讲十分有用。毕竟是在世间修行，如果摆脱不了纷繁的外相干扰，强力压制自己对现实的感觉，一味去追求定境，很可能是一件费力不讨好甚至徒劳无功的事。比较稳妥的做法，应该是放下身架，直面世间万象，一件一件看透现象，深刻的认识到现实的一切都没有错，从承认现实、接受现实慢慢过渡到欢迎现实、感恩现实，最终达到内不乱的境界。这种路子可能会更顺畅一些，从个人体会看，的确更合理一些。

 

先生关于四禅八定的解释，解开了我的一个谜团。很久之前，记得看过南怀瑾先生的讲座，他说以他的经验，达到初禅离生喜乐的，他还没有见过。他说的话，我不知道究竟有没有甚深密意。但是当时看了，大概是由于一种速成的幼稚心理，的确有一种挫败感。

看了先生的解释，我感觉，饭是一口口吃的，顿悟也是一点点积累的，从外离相开始，内不乱跟上印证，先把现实调顺是个基础。目老师兄神通不及业力，大概就是由于现实没有理顺，总有一点离不了的外相导致的。不过反过来说，人家目老师兄是故意示现给我们看的，以自己死于乱石之下的戏码，告诉我们像他那么做是不究竟的。

既然“外离相曰禅”，对于楼主及其“恶邻”的种种状况，都可以透过现象，看其潜在的因缘了。对于楼主上策还是在调整自己的心态上下点功夫。

好运与顺境是自己创造出来的。