往生就往生贝，哪那么多的讲究。死了，死了，一死百了。生是人，死归尘。[大同健康乐园]

对佛教徒来说，指引人如果幻化成阿弥陀佛、观世音菩萨，就能够迅速博得信赖，无碍地在他心目中的「阿弥陀佛」、「观世音菩萨」引导下，顺利展开新的灵魂旅程。如果指引人缺乏了解当事人的内心期望，例如，他对佛教徒幻化成耶稣基督、圣母玛利亚或是一团光明，那就会引起当事人的迷惑与抗拒了。（不过佛教徒之中，不立一法的修禅人、一切法毕竟空的中观学人，一团光明可能是具有非凡魅力的指引形式。）有些人可能会认为，自己修行得马马虎虎，以乎不够资格让「真正的阿弥陀佛」来指引他，这时候，如果指引人示现为活灵活现的阿弥陀佛反而会惊吓他。由于他对自己实在修得不怎么样一事具有强烈的认同，坚持自己只能获得较次级的接待，所以接引人势必投其所好，不能幻化出太金碧辉煌的场面。
《观无量寿经》里面，九品往生的临终场面，一级比一级有一段差距。上品生、中品生，都能见到阿弥陀佛；下品生，则只能见到化佛、化菩萨。其中微细差别很多，不一一列举，谨再举一例。上品上生，阿弥陀佛及众菩萨执「金刚台」来迎；上品中生，执「紫金台」来迎；上品下生，执「金莲花」来迎。
究竟，金刚台、紫金台、金莲花，及真佛、化佛的差异，除了源自经典中所定下的不同修行成绩的一张证书，还是也具有满足行者自我评估的作用？我相信这是互相激荡的过程，它的运作过程复杂又微细。
历史上，曾有人因为不满意西方来使持银台来迎，而不肯往生，倍加精进念佛的例子。
宋《高僧传》记载：
（唐）怀玉，姓高，丹邱人。执持律法，名节峭然。一食长坐，蚤虱恣生。诵弥陀经三十万遍，日课佛名五万声，常行忏悔。
天宝元年上六月九日，见西方圣像，数如恒沙，一人擎银台来迎。玉曰：「吾一生念佛，誓取金台，何为不然？」圣众遂隐。玉倍加精进，忽闻空中云：「头上已有光晕矣。请趺坐结印，以俟佛来。」
越三日，其光满室。玉云：「若闻异香，我报将尽。」书偈云：「清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母。我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离婆婆归净土。」
说偈已，香气盈空，圣众遍满，见阿弥陀佛、观音、势至，身紫金色，共御金刚台来迎，玉含笑而逝。
这个事迹，誓取金台、不取银台，后人曾赞誉说：「《观经》唯上品上生者乘金刚台，如非倍加精苦，顿超十劫，何克臻此？足证有志竟成，有愿必满。愿共效法精进，誓取金台。」
这个故事，固然可以视为行者一心以上品上生为修行目标，而特别精勤努力来克服万难，具有很好的励志效果。但我们是否可以换个观点来看这件事？唐代的怀玉法师既然一心以上品上生为目标，非要阿弥陀佛执金刚台来迎，否则他不肯往生极乐世界。那么，接引人势必最后要幻化成阿弥陀佛执金刚台来迎，怀玉法师才能心满意足、心生欢喜，内心毫无遗憾地走向死后的世界。
但是，接引人又发现，虽然怀玉法师的意识上不取金毫不往生，他也确实很认真修行，日诵五万佛名，弥陀经也诵满三十万遍，已经是一般人难以企及的了，他又是个严格要求自己的人，特律严谨，拥有别人眼中道貌岸然的形象。这样的个性，有完美主义的倾向，不能容忍自己有越轨、不合法的举动，所以一有念头上的差错，就必须「常行纤悔」。（行动上的差错应该不会再有了。）
这里的「常行忏悔」，目的是消除业障。人的业障，不只来自今生，还来自数不清的过去生。虽然怀玉法师可以肯定自己这一生的业障不重，但他焉能确保过去生的业障不重呢？
所以，一个大胆的假设是：怀玉法师的潜意识跟意识的认知不同，意识上，他誓取金台？潜意识底，经过内在的精密计算与衡量，可能认为自己只能得到银台的待遇吧！接引人考察到这些微细的认知差异，所以他演了一出戏，一方面满足他潜意识的认知，果然是银台！
另一方面，却又激起他意识上，对金台（上品上生）的强烈「成就动机」，所以他决定再更加努力，「更加努力」这件事可以说服潜意识：只要找更努力，就有资格证得上品上生了。
最后，怀玉法师满意了，他透过「更加努力」的「仪式」，得到阿弥陀佛等执金刚台来迎的「成果」，这样一来，完全合乎他的信念系统，于是他含笑而逝。
一个宗教训练越严格的人，对死亡的过程往往会产生越定型的信念系统。这个接引人的工作可真不好干呢！他必须娴熟该宗教的教理、仪式的种种。才能胜任，才能让人「含笑而逝」呢！
死亡的过程，很复杂，每个人的经验都会有不同。
赛斯说：「当你的意识离开了这个世界，而暂时尚无肉体这件衣服可穿的时候，会怎么样？
「老实说，并没有一个标准划一的答案，因为你们每一个人都不同。一般来说，我当然还是可以作一个概括性的说明，来作个重点解释，但是死亡时的情形依然要视不同意识所经历的不同经验而定，这也同时牵涉到这个意识本身的发展程度，以及它处理问题的态度。
「你对生命之想法会强烈地影响你的经历，因为你会受到信仰的影响，就如同你目前对每日生活的诠释，也是出自你平日的观念一样。」（注一）
由于每个人的背景、知识及习惯都不同，所以指引人必须因应而产生各种不同的处理手法。是故赛斯曾说：当事人的信念、意识复杂的时候，接引人也必然花样百出，巧用心理战术，才能取得信任（注二）。
注释
注一、时空之外，二一四页。
注二、时空之外，二二四页。

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