主题：生活的一些基本原理

数学有公理，定理，公式。一生二，二生三，层层演推下去，从而建立起来的数学王国成了人类生存发展的有效工具。

物理学、心理学、文学、艺术、政治、军事……人类的每一样工具都有其基本原理和准则。那么生活呢？这是人类使用工具的目的，对这个目的，我们常常研究它的基本原理并且付诸实际吗？也许很多人都忽略了，但不尊重客观规律，就有你哭的时候了。

感谢社会，感谢家庭，我从小就得到了很多关于人类如何使用各种工具的教育。但我却忽略了生活的规律。其实这种本末倒置的情况，并不仅存于我个人，整个人类社会都有本末倒置的倾向。

在生活的海洋里,我拣到了一个小贝壳，上面刻着这样的话：夫妻恩爱。

我觉得这是我接触到的第一个生活基本原理。看看祖辈们，看周围的人们，我发现凡是夫妻恩爱的家庭，后代才可能生活幸福。凡是粗暴践踏这一原理的人，后代都需在烦恼中炼出智慧才能重获幸福。而在这烦恼生菩提的飞跃中，老师的点睛一笔非常重要。愿人们都能如我一样幸运，得遇良师。

在夫妻这样一对矛盾的统一体中，夫妻恩爱就是互相尊重，互相体贴。其中矛盾的主要一方（即夫妻间较强势的一方）掌握较多的主动权，同时也负有较多的义务。

推而广之，在上下级这样一个矛盾的统一体中，在平级同事这样的矛盾统一体中，矛盾双方互相尊重，以心换心，正是上面那个基本原理的推论。这样才能为事业顺利创造条件。

简而言之，叫作和谐。

和谐造了一个面，还需要第三维空间，那就是一个高度。我觉得就是齐物先生所说的禅。

我在腹式呼吸的时候体会精力集中的感觉。愿望的集中，思维的集中，精力的集中，行为的集中，就是禅的边缘。我的这些看法对吗？希望得到指点。

这两天看奥运节目，各项目的冠军们在备战、冲锋时的一个个历史画面在一次次撞击心灵的同时，我发现那正是禅光一现。

在这个三维空间，我们需要一个基面，也需要一个高度。当然我们还需要时间。不然我们怎么看得到前因后果呢？

 

 

阳光这里提到的是禅的深度。“和谐”体现的是禅的广度，但如果只有广度没有深度，则不能在现实中得到最终的验证而只能在幻想中“和谐”。

当广度不是太大时，要达到一定的深度相对容易得多。“在腹式呼吸的时候体会精力集中的感觉”，这就是在一个较小的广度中去修炼禅的深度。如果能体会到肉体呼吸运动的和谐，体会到越来越精细的和谐，那么这“呼吸禅”很快就得以深化了，这样在肉体健康方面能比较快地产生效果，给修炼者以信心。

早些时候我曾经传授过这类禅定，后来发现一个问题：禅修者在比较快地强化了禅定的深度之后，深深为它带来的“好处”所迷惑，从此难以走出狭隘的自我。这类禅修者，越修越“现实”，只能看到一时的好处，却看不到真正长远的利益。这种禅定加强了个体世界内部的和谐，但通常却破坏了群体世界的和谐，所以后来我不再鼓励人们去作这样的修炼，一般只是让大家浅浅地体验一下，而更多地强调禅修的广度问题。

在[心理辅导]版，曾经有位“乃学书生”，他在修炼之后身体得到了好转，但伴随而来的却是亲人们失去了健康，就是这个道理。为什么会出现这样的现象呢？其实他在未修炼之前与亲人们之间就存在着隐藏着的较大冲突，但原来他比较弱，所以亲人们没表现出什么严重的问题，而当他忘我地执着于他认为非常正确的“传统文化”中之后，他禅定的深度很快提高了上来，但他的亲人们依然处于原来的水平，所以受到了无形力量的伤害。

打个比方。假设他和他的亲人们都是木棍，这些木棍虽然平时磕磕碰碰，但因为都还比较松软，虽然各自有了一些伤痕却都无大碍。假如有一天他变成铁棍，这时候如果再互相磕碰，木棍当然要吃大亏了。

古印度的瑜伽修炼者们在禅定的深度方面很有成就，释迦牟尼开始的修炼就是从四禅八定入手，在他修到四禅八定的巅峰之后却发现，这并不能带来生命的解脱，于是另外开辟了一条道路，才有了后来的佛教。他有位叫目犍连的徒弟，精修四禅八定，有各种神通不可思议的神通，号称“神通第一”，最后却惨死在乱石之下。这位目犍连之所以会有那些神通，就是源于他的禅定深度；他之所以会死于乱石之下，则是因为他虽然具备了惊人的深度，却缺乏足够的广度，与周围的世界不和谐，所以遭到了一些不满者的攻击。

如果理解了禅定的含义，我们就会发现，近几百年来现代科学急剧发展，其实就是科学家们在某些领域里禅定深入的结果；而科学的发展之所以在带来神奇的同时也带来了种种危机，其实就是因为科学家们一味发展禅定的深度却没发展禅定的广度，也就是对“异己”的包容能力。

从以前的一些体验看来，许多修炼者的确存在先生所说的问题：“加强了个体世界内部的和谐，但通常却破坏了群体世界的和谐”。在修炼者之间能存有共同语言，除此之外就很难与其他人沟通，在不知不觉中被人群边缘化。不被别人所理解，自己也蔑视别人的“层次”。颇有“走自己的路，让别人说去吧”之感。

久而久之，对亲友、对自己都会造成伤害。

古代的传统，是修炼就必须抛家舍业，对亲情、友情都要放弃，用常人的眼光来看，顺则人，逆则仙，不疯不癫，谁作神仙？虽然最终有可能自己能达到一定的深度，却造就了多少孤儿怨妇。古人似乎也意识到这个问题，故有“神奇卓异非至人”以及“超圣入凡”之说。

在现代，抛妻别子，遁入深山，可能不再是最理想的修行办法，地球村的建设成就倒是越来越明显。天涯若比邻，随你跑到哪里，都免不了跟别人打交道，既要打交道，就得学会“包容”，对内，构建起和谐的内心修养，让内心每时每刻都享受快乐；对外，构建和谐的人际关系，用内心的微笑感染每一个人。

这是与传统四禅八定及丹道的不同。

如果用丹道来比喻，那么，传统丹道是在人自身的小天地内炼，有深度但无广度；而现代的丹道则是拓展到了整个世界。核心的丹，就是那颗包容、感恩、谦逊、慈悲、无为、自在的心。而这个，是不是就是释迦牟尼佛传播的真谛呢？

楼上两位说的真俗！看的爽！

广度大了，能影响的事务多了。

深度深了，面积小可见效快。

心里宽深了则能根据情况和目的而选择最好的广深度来达到目的。

在修炼者之间能存有共同语言，除此之外就很难与其他人沟通，在不知不觉中被人群边缘化。不被别人所理解，自己也蔑视别人的“层次”。颇有“走自己的路，让别人说去吧”之感。

咋这么像我啊？？

“对‘异己’的包容”，这项修炼必不可少，却也不容易。

我就发现，我怎么老是跟我看不惯的人，那么有缘呢？我在中学的时候就看不惯这个同学，整天大惊小怪，夸大其词。发起脾气来，冷酷无情，怪罪起别人，能把正的说反了。可是我越看不惯她，就越跟她有缘未了。大学非得跟她作同学。总算工作以后各奔东西，可非在分开的几年里，分别三次在大街上不期而遇。这样还不够，非得在若干年后的现在，她的单位成了我所在公司的关系单位，我要工作下去，就不可避免地要跟她打交到。唉，缘分未了，我必须得想想怎么跟她相处。她要的是什么，我应该很清楚，给她就是了。只是我一直讨厌她，看不起她，不愿意跟她打交道，所以我就会忘记她所关心的事和物。我现在要修炼的还是自己，记着她，给与她，直到缘分尽了。

我还很看不惯那些不讲逻辑，不深入实际，指手画脚的官僚主义者。嘿！今生偏就遇着他。他做我的上司已经有段时间了。怎么跟他相处，方式一直在变换，一直在试图寻找突破口。所幸经过这么长时间，我已经在他身上找到一些闪光点了。我对他的看法已经从一开始的看不上，转变到现在比较尊重，比较关心，非常配合。还需要继续关心和感化。人心都是肉长的，他又不是块石头。

“对‘异己’的包容”，这项修炼必不可少，却也不容易。

拣到的第二枚贝壳上写着：人如果痛苦，那是因为错误的追求。

捡到的第三枚贝壳上写着：修炼就是培养欣赏别人的习惯，当然也别忘了欣赏自己啊。

刚打破大锅饭那会儿，认为收入取决于劳动量，所谓按劳分配。后来发现收入取决于智力，白领赚钱就是比蓝领快而且“轻松”。再后来我们这些打工仔突然醒悟，原来工资水平取决于你承担的责任。后来又发现收入其实取决于你承担的风险。

现在嘛，认为收入取决于你的胸怀。

修炼是干什么呢？嗯，就是培养宽广的视角和穿越历史与未来的眼光以及理解形式的多样性。

用哲学上常用的词概况，就是培养普遍联系的观点，发展的观点和矛盾的观点。