主题：[原创]对病说感恩

我请你看贴怎么可能生气呢？是你说我写这些医患之间的事没有意思，写了对医生没用，我不赞同你的观点和你争论，我一直想说服你让你理解我的心情，是你生气说让我不要和你聊天了我回答你记住了以后不找你聊了，其实齐物先生的武断给我的感觉不像个修炼的人，很容易激动。

就是啊，你让我看帖怎么可能生气呢？这确实是很奇怪的事情。

当我看到你写文章意欲通过你在医院时医生对你的关心爱护来教育那些医德不好的医生时，我关心的问题首先不是医生们看了你写的文章后是不是真的受到了教育而有所改进，而是这文章的作者遇到相反意见时会是什么态度。如果作者在遇到相反意见时拒绝思考，那么又怎么可以要求读者遇到相反意见时能反思呢？

那我怎么样知道这作者遇到相反意见时会是什么态度呢？很简单，既然作者把文章发给我让我提意见，我就提一个最要命的意见：医生们难道不知道收病人红包是不对的吗？难道不知道病人心情好病情才好得快吗？他们收红包无非是为了自己有更多的经济收入，这是他们选择这个职业的根本目的，那么你凭什么通过这样的文章来让他们看完之后不再收红包呢？因为你不可能让他们看了这文章在别处发财啊！

这样的意见，关系到你文章的根本命运，因为这是你无法解决的问题。听到这样的意见你着急了，猛烈地批评我不能理解你的心情。这就奇怪了，你都不能理解医生的心情，怎么要求别人理解你的心情呢？当然，你更不可能理解我这问题背后都隐藏了些什么，再聊下去有什么意义呢？只能让你自己去反省了。我的原则很简单，没用却耗时的事情，我不做，何必与你浪费时间呢？在这网站上则不一样，你不能明白的，会有别人明白。

当看到你这篇《对病说感恩》的时候，从文字上看确实没有什么毛病，有人看了之后跟我说非常感动，还哭了。这确实干得不错啊，不过我有个疑问，这文章的作者是不是真的做到了能对病感恩呢？究竟是“对病感恩”呢，或是真如标题那样是“对病说感恩”？真感恩还是嘴上说说的感恩？

齐物还真的不是个修炼的人，以前早就说过了，齐物是条疯狗，齐物是个垃圾桶。有谁标榜自己是个高尚的君子，齐物就上去咬几口；有谁说自己心里垃圾太多，齐物让他放心地倒，有多少倒多少。

于是齐物又呲着牙轻轻地咬了一口。结果，被咬的人又一次噌地一下子跳了起来……

我说呢，山里人最近怎么变得那么快，前段时间还因为重感冒而满腹怨言：“修炼不就是让人舒服吗，如果让人不舒服为什么要修炼？”类似的怨言我已经听你说过太多了，而你对我反复强调的一个问题从来不记心上：修炼的修，就如修房子，如果你把原来的房子拿出来重新装修，装修的过程是不是乱糟糟的还不如原来住得舒服？如果你不愿意经历暂时的不舒服怎么会有长远的舒服？

测试的结果是：山里人只不过是“说感恩”，而不是真正的感恩。如果真感恩了，被咬了这么一口你就会自己回头去想想，而不是马上跳起来反咬。连这么一句话都无法感恩了，怎么可能对病痛感恩呢？

还记得上一次要你有事上网站发言时，你问我的那个问题吗？为什么我给你的方法，你自己做了之后手上疼痛依旧，可你教给别人，别人一用就见效了？和这篇文章一个道理，你自己在“说感恩”，可看文章的人倒真感恩了。因为看文章的人虚心，看了别人的文章自己有了反思；而你心里面货多，唯一想做的只是灌给别人。

咬你的这一口，还真不是乱咬的。“八面玲珑”、“左右逢源”，这本来就是你平常自己最得意的能力，你不是经常从不同的角度来表达自己多乖巧、别人多喜欢你吗？如果有一个和你一模一样的人与你相处，你恐怕就会用这八个字形容她；你自己呢，则永远都是很美的。这从你的回忆录中处处可以感受到：永远都是以一个高尚者的身份在描述着别人的阴暗，并坚信自己只不过在描述客观事实。在一般的读者看来，你的文章很引人入胜；可在齐物眼中，则不止是一般读者看到的世界，毕竟齐物是研究人类心理多年的人，而不是那种容易受语言表面欺骗的善良之辈。

惠能说：若真修道人，不见世间过。齐物确实不是什么修道人，要不然也不会看到别人这么多的阴暗面。这一点，你是批评对了。

至于你说我的武断，这一点等你知道自己对这世界的看法有多武断之后，我会承认自己确实是太武断了。那时候就算你想齐物承认自己是一头猪，齐物也会很高兴地承认。

你最让我忍俊不禁的是，每次气呼呼地拂袖而去之后一段时间，又来找我的时候，你总会说：“上回你真的没生气？我以为你生气了。”听起来很有玩过家家的味道。真是奇怪啊，被刺激了这么多次，怎么到现在还没长记性呢？

另外，健康乐园从来不是你想像的那种一言堂。相反，任何观点的文章这边都不拒绝，这边唯一拒绝的是太多的装饰，而裸奔则会受到欢迎，那样省得还要动手去剥他的衣服。揣度齐物的想法，觉得齐物喜欢听什么不喜欢听什么，然后认为齐物不喜欢听的发到别处，认为齐物喜欢听的发到健康乐园，这些都是没意义的事。因为当你潜意识里抱着这种目的时，就已经决定你永远揣度不到齐物的内心世界了。

再次强调：不要找我聊天，有问题到健康乐园上发帖子。但务必做好心理准备，听到的话可能不会太悦耳。

呵呵.对于习惯找好话听的,到这里,齐物只怕就没有悦耳的话奉送了.而对于虚心的人来说,齐物的话可能就是句句入耳,很是受用了. "冲气以为和"嘛.能被齐物咬上几口,把自己的伪装一层层剥落下来,山里人可是福气不小哦.修炼人还要学会自己发现自己的伪装,无情地把它扯下来.这就需要宽容之心,时时反省自身.

“八面玲珑”不好吗？我一直觉得八面玲珑是一种生活工具，只有拿得起放得下，就很好。

世上的事物本无所谓好与不好，但人们总觉得有好与不好，这样当用自己觉得“不好”的词来形容别人的时候，心里就觉得痛快，可当别人用这样的词来形容自己时则无法接受。

当人们有了“好”与“不好”的分别之后，下意识里一切“好”都属于自己，“不好”则属于别人，于是心中就有了怨气：“别人为什么那样不好？真讨厌！”随着这种怨气的升级，“真讨厌”变成了“真可恶”，再升级就是拳脚相向、群起相攻，最后出现了战争甚至世界大战。

难怪老子说，“世人皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”我们很讨厌那些“邪恶”、“黑暗”，其实我们大家都参与了它们的制造过程。

“八面玲珑”的“好”，是现实里暂时地回避了一些矛盾，“不好”则是制造了未来的更大的矛盾。有其利必有其弊，大凡“八面玲珑”者，都难以把握长远的平衡，所以有了“聪明反被聪明误”、“傻人有傻福”的说法。“八面玲珑”相当于显微镜，对近处看得很清晰却看不到远处的世界；“傻人有傻福”则相当于望远镜，看得清楚远处的世界却看不明白近处的事物。

有没有既具备显微镜功能又具备望远镜功能的呢？这个很难，这属于佛法修行中的“漏尽通”水平，也就是说，找不到任何的遗漏，已经修成肉身佛了，具备了长远的智慧而又能在现实中无微不至，暂时利益与长远利益不会发生矛盾冲突。而要修成这样的肉身佛，从“显微镜”开始修基本上是不可行的，那样会修成井底之蛙，现实中可能表现得非常“完美”，却会遇到“天妒英才”的现象。

要修成“漏尽通”，还是先找个“望远镜”来，有了“望远镜”再用它找到路，就容易找到自行车、汽车、飞机、显微镜等等工具，则一切尽在掌握。如果拿着一个“显微镜”，陶醉于“显微镜”里面的世界，又哪知道这世上还有汽车飞机呢？

在网上随便搜了一下，得到“八面玲珑”如下的解释：

精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。 出处 元 马熙《开窗看雨》诗：“八面玲珑得月多。” 

可能这个词还有很多别的解释，我原来的理解跟上面的这个解释差不多。如果指窗户明亮轩敞，我看就不错，透明的玻璃利于沟通。如果指人灵活、敏捷，我看也不错，智慧本身就是教人灵活处理问题。如果指人处事圆滑，也不错吧，我一直认为处世如能外圆内方就算高明了。不过面面俱到也没必要，抓大放小就行了。

我上面说的是很世俗的生活，齐物先生讲了人生深层的一面。提到了“望远镜”和“显微镜”，我以前没有望远镜，看不到远处，所以很困惑。后来齐物先生给了我一个望远镜，我举着看看，有点意思。虽然手里的这个望远镜还要继续调焦，不是看得很清楚，但至少对于很多事能够任劳任怨了，对现状更能接受了，在这个逐渐清晰的望远镜的指引下，有希望设计自己的命运之路了。