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-- 作者:齐物先生 -- 发布时间:2007-11-10 17:01:46 -- 禅以立命[原创] 命运难测 以何安心
命运难测 对人来说,没有什么比自己的生命更为宝贵了。
几百年来,人类的科技空前发展,上天入海几乎已是无所不能。然而这种繁荣的同时,却似乎不可避免地带来了人们对现实越来越严重的忧虑。
人们忧虑什么呢?
吃饭时:美味的饭菜会不会暗藏杀机?
古希腊哲学家芝诺用圆圈的面积来比喻人所掌握知识的数量:知识多用大圆表示,知识少用小圆表示,圆圈外无穷尽的空间则是未知的世界。圆的面积越大,与未知世界的接触面(圆圈的周长)就越大,所以知识越丰富的人就越觉得自己无知。 如果学一下芝诺,用圆圈的大小来比喻人们所享有的生活条件,那么生活条件优越了很可能会因为看到更为优越的条件而觉得自己贫穷,以及因为害怕失去现有条件而恐慌。
照这么说,难道人类只有回到茹毛饮血的原始社会才能避免对未来命运的惴惴不安吗?
这显然并不合理。 |
-- 作者:齐物先生 -- 发布时间:2007-11-10 17:02:04 -- 以何安心 难道人生的命运就这么如过眼云烟般不可捉摸吗?大圆圈与小圆圈,真的就那么不一样吗?
用圆圈的面积代表知识,面积越大越觉得自己无知。那么,著名的科学家钱学森(1911~ ),他在空气动力学、航空工程、喷气推进、工程控制论、物理力学等技术科学领域作出许多开创性贡献,为中国火箭、导弹和航天事业的创建与发展作出了卓越贡献,这样的人知识不能说不渊博,如果套用这个比喻,他一定会觉得自己知识很不足。可是,他年近百岁依然健在,这说明他没有因为觉得知识不足而内心不安,因为内心不安的人很难健康长寿。
用圆圈的面积代表财富,面积越大越觉得自己贫穷。那么,石油大王约翰·洛克菲勒 (1839~1937),据估计如果他还在世,他的身价折合成今天的美元约有2000亿,比当代的比尔·盖茨还要多出1000多亿,他又是为什么能活到98岁呢?他能那么长寿,说明他并不象许多人那样,心中充满着各种“想得到”的欲望以及各种“怕失去”的担忧,因为充满欲望和担忧的人不可能长寿。
如果钱学森没有强烈的求知愿望,他怎么可能掌握那么多的知识呢?如果约翰·洛克菲勒没有强烈的金钱意识,他怎么可能掌握那么多的财富呢?
一个没有强烈心愿的人(心愿与欲望是两种完全不同的东西,心愿因藏在潜意识深处而清清净净,欲望则装在脑子里面而杂念纷纭),精神必然涣散,生活质量不会好,不会有太多的知识,不会有太多的财富,也不可能健康长寿。
怀着强烈心愿的人,在这个信息爆炸、财富爆炸的时代,应该怎么样更可靠地去获得更多的幸福呢?又怎么样做到知识、财富增加的同时不会引来烦恼的增加呢?
也就是,怎么样去安住自己的内心呢? |
-- 作者:齐物先生 -- 发布时间:2007-11-10 17:02:22 -- 立雪断臂
这个神光,就是在获得大量知识之后,不知道怎么样消除欲望与担忧带来的烦恼,只好求助于达摩。这就如手头拥有了大量的沙土、砖头与木材,却不知道怎么样建成可供自己栖身的房屋。这样的烦恼简直是百爪挠心,实在太痛苦了,所以神光才能那么坚定地在大雪中静候,也才会那么狠心地舍弃自己的一只胳膊。 |
-- 作者:齐物先生 -- 发布时间:2007-11-10 17:02:40 -- 内圣外王
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-- 作者:齐物先生 -- 发布时间:2007-11-10 17:02:55 -- 不舍不得
这个“得一”,就是禅定。
我们都知道,有所得,必有所失。想获得渊博知识,必经十年寒窗;想获得更多钱财,必须先作投资;想获得别人尊重,必须舍弃蝇头小利;想获得健康体魄,必须舍弃放荡无度。那么,舍弃什么才能得“一”呢?
神光舍弃了自己一只胳膊,有幸得了“一”。是不是我们想“得一”,就必须学他那样,舍弃自己的一只胳膊呢?这当然不是了,因为达摩自己四肢健全,没缺胳膊也没少腿。他能在那么短的时间里让神光“得一”,自然是因为他早就“得一”了。达摩据说原是南天竺至香国三王子,本来应该是他继承王位的,因看不惯为继承王位兄弟之间的残杀,放弃了王位出家修行。达摩虽然没有舍弃自己的肢体,但他舍弃了天下人求之不得的荣华富贵,这让他有机会“得一”。
我们不想舍弃自己的肢体,也没有王位可以舍弃,怎么办呢?
其实,想“得一”,只需要“弃杂”,这与王位、手臂之间并没有必然联系。人们总是放不下这件事,又放不下那个情,必然心中杂念纷纭,如何可能得一呢。如果有舍弃王位的决心,有舍弃胳膊的勇气,也必然具备了舍弃种种蝇头小利的力量。所以古代高师,经常给求学的人设一些“入门考试”,考试过关了再让你进来,没过关就回去自己再好好下功夫吧。这跟我们小学考初中、初中考高中、高中考大学是一个道理,如果连小学基础都没打好就想着读大学,学校还不乱套?大学考不上,要么继续去补习,要么该打工打工去,该种田种田去。
达摩就给神光出了这样一道题:我不出来,看你在雪里能呆多久。一个求学心切的人,自然不会怕那么一点困难。不过达摩那时候年纪已经很大(据说已经一百五十多岁),没有太多的时间去调教徒弟了,所以考题出得也特别苛刻,轻易不会松口让神光入门。神光心想:这样既然还不能及格,我豁出去了!一刀把自己的胳膊给砍了下来。
连手臂都可以舍弃的人,还有什么做不成的呢?这回达摩满意了。 |
-- 作者:齐物先生 -- 发布时间:2007-11-10 17:03:11 -- 趁热打铁
也就是说,达摩利用了天时、地利与人和,掌握了一个绝佳的机会,来重新改造神光。神光在下雪天的雪地里站了很长时间,这是天时及地利;而神光在身心疲惫之后,最终下了狠心把自己的手臂砍了下来,这是人和,也就是神光求达摩之心非常坚决。
前面是“趁热”。热度十足了,那做什么呢?于是达摩问神光:你这么狠心,把自己手臂都给砍了下来,到底想要我帮你做什么呢?
这个问题非常的重要。如果神光这个目的并不清晰,达摩还是很难帮他。神光回答:我的心安不下来,请您帮我让它安下来。
这回答就如找铁匠加工铁件时,很明确地告诉铁匠自己希望他把铁块打成什么样子。热度已经足够,既然要求明确,那么只要铁匠的手艺高明,就能打出好铁器来。达摩说:把你的心拿过来,我帮你安。这是“铁匠”在说:把铁块拿过来,我的锤子要砸下来了。
后面神光沉默的那段时间,其实是达摩这位大工匠正在忙着干活。他那段时间究竟在做什么呢?正在给神光的心灵动大手术呢!这个才是禅宗的灵魂所在。在达摩之前的几千年,禅定早就已经存在了,达摩凭什么创建禅宗呢?禅宗号称“不立文字,直指人心”,这个才是禅宗最大的特征。也就是说,禅宗的传承(教学),是通过“以心传心”来实现的,是通过一个心灵来给另一个心灵直接动手术实现的。
以心传心,也不是达摩第一个发明创造,比如在释迦牟尼的“拈花微笑”典故里,就是一次以心传心的实录。禅宗之所以成为禅宗,在于这种以心传心的教学形式被频繁而又成功地应用,成为禅宗传承中至关重要的教学形式。
以心传心的过程,完全无形无象,这过程中发生了无数复杂微妙的变化,作为旁观者,肉眼看不到,当然无法描述了,所以这个故事里,只能这么描述:神光半天没有吭声。
让神光把心拿过来,这也是达摩的一个重要手法。这一问,神光当然被问愣住了,而这一楞,正是万念尽消的时候,正是对他心灵动手术的大好时机。手术动完了之后,神光说:我找不到自己的心了。心里一片清静,什么念头也生不起来,当然“找不到自己的心”。就象我们的心脏如果有问题,会觉得心区疼痛,能感受到心脏的存在;如果心脏没毛病了,再去感觉,就不知道自己的心脏在什么地方。
所以听到这话,达摩就告诉神光:我把你的心给医好啦! |
-- 作者:齐物先生 -- 发布时间:2007-11-10 17:03:35 -- 以心安心
用如如不动的心,通过“以心传心”,来帮另一个人安住他的心,这就是“以心安心”。 |
-- 作者:齐物先生 -- 发布时间:2007-11-10 17:03:50 -- 心定神闲
是否可以用圆周的长短来比喻不自在的多少呢?可是有人圈子非常大,圆周很长,却活得很自在,可见这样的比喻并不合理。 |
-- 作者:晓辉 -- 发布时间:2007-11-12 05:26:14 -- 呵呵,先生这个圈画的真圆。 |
-- 作者:清溪钓韵 -- 发布时间:2007-11-12 09:19:00 -- 有个成语叫:气定神闲,齐物不妨也一并解释来听听。 |