上师与弟子之间的“不平等条约”

    金刚乘里一直延续着把上师视为佛的传统，假如你不是很明白金刚乘里这么做的原因，那么这个传统很容易让你联想到个人崇拜这样的词汇。从而对之产生怀疑的情绪。

    金刚乘里对上师的绝对服从似乎也很让人觉得不是很符合现代精神。好像我们又回到了皇权时代。首先我们要注意的是，金刚乘里对上师的绝对服从是有着充分的先决条件的，金刚乘并不提倡你看见一个喇嘛就跑去向他宣誓效忠，并且唯他命是从。金刚乘说的是，你必需观察这个人，直到你确信这个人可以带着你一直到走到成佛而不会把你带到地狱。这很重要，未经观察就选择一位喇嘛作为自己的上师的现象非常普遍。这样的结果是当你的上师提出他今天想吃月亮的时候你就会感到上师是在强人所难。然后你就会很生气。假如你事先花了不少时间用于对这位上师的观察，那么你很容易确定他不是一个会突然提出要吃月亮这样的非分要求的人，那么你对他的依止就比较安全。

    不过很多人并未观察就和上师签订了不平等条约，然后当这位不合格的上师提出要吃月亮的时候，这位弟子就会感到非常的震惊和受骗。不过有的时候，合格的上师也会提出一些异想天开的要求，比如帝洛巴和玛尔巴，都是想像力非常丰富的金刚乘祖师，他们就经常提出一些比吃月亮还过分的要求，但是由于他们的弟子也是强人。所以这样的要求都得到了满足。那洛巴曾经因为帝洛巴的一句话而跳下高楼，差点造成下半生生活不能自理，帝洛巴告诉他，假如他可以跳下这座高楼，那么他就可以从他那里得到他想要的全部教法。那诺巴并没有犹豫，没有先打120，也没有说：师傅我肚子有点疼，回头我再来看您。而是直接跳了下去，然后他就得到了他想要的。

    当然对于养尊处优的现代人来说，这么搞似乎很不合时宜。前几天有个兄弟死活缠着我要拜师，虽然我一再解释我目前不具备收徒弟的资格，但他还是契而不舍试图以诚心来感化我，我们刚好走在立交桥上，我想到了那洛巴与帝洛巴，我对那位看上去非常虔诚的兄弟说，你从这个立交桥上跳下去，我就答应你。结果那位兄弟以最快的速度消失在我的眼前。其实那座立交桥很矮，跳下去决不会导致半身不遂。假如你通过长时间的观察，确定了这位上师可以为你指路可以让你成佛，那么接下来要作的就是照他说的去作。不管他是要求你做什么。通常现代的上师不会疯狂到让你去跳楼或者给他摘月亮。把上师看作佛其实非常有道理，其实不止是上师，就算你把一卷手纸看作佛，向他祈祷，也可以得到佛的加持。何况上师是个活生生的有修持的人。

    我们经常看到上师与弟子之间存在着许多不平等条约，我们要对上师唯命是从，见了上师要礼拜，不可以怀疑上师的话，要把自己的好东西供养上师之类的。如果我们不明白这么做的意义，我们就会觉得很郁闷。甚至会私下怀疑上师是否是在以佛法为借口占我们的便宜。其实要我们把好东西供养上师就是为了破除我们的执著，当我们离开这个世界的时候，假如还有任何一点执著，我们都有可能被重新拉回到轮回。所以有时候某些祈祷文里会说，我们要把身口意供养上师，其实这完全是为了破除你的我执。假如你最珍贵的东西都可以毫不犹豫的供养给上师，那么你就不会有太多的牵挂。不过有必要提醒一点的是，真正的供养是彻底的放弃，假如你供养之后老是注意着上师是否在使用你供养的东西，那么你还是没有彻底供养。

    至于礼拜上师则是降服我慢的必要手段，我们每个人都非常骄傲，让我们对另一个人五体投地几乎每个人最初都会觉得严重受辱。不过佛教里就是要以这种方式来制服你的我慢。假如多作几次大礼拜，你会很惊奇的发现，你的傲慢情绪在一点一点的消失。还有不怀疑上师的话，假如你的上师是一位合格的上师，那么他的每句话都有着你暂时不能理解的用意，在你对他进行长期观察之后知道他可以作你的上师之后，你要做的就是把手放到他手里，然后闭上眼睛，他说走你就走，他说停你就停。不要去和他讨论为什么要停。因为你看不到前面的路障，他看到了。所以你要作的就是按他说的作。这样就是最好的。

    这些看起来不平等的条约最终将导致你和他之间的真正平等，前提是你照他说的话去做。
4:31 2006-6-3

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