高山：既然你很想要一个明确的修炼体系，那么这边就借助佛祖的“六波罗蜜”来阐述齐物的修炼体系吧。

布施，不是指刻意给人钱财知识之类的行为，而是在财物与智慧的互通之中，内心认识到众生彼此一体，没有分别，这种认识就是慈悲心。如果内心有了这样的认识，行为自然是与此相应的，不刻意去布施什么而无处不在布施。

持戒，不是针对具体语言行为的形式约束，而是时时不忘鉴别自己的语言行为背后隐藏的是不是慈悲心，如果不是则让慈悲心来化掉那些妄想与执着。

忍辱，不是不与人争执，而是在面对外来的攻击时，以慈悲心来主导语言行为，在具体的语言行为背后，不生起争执之心。如果发现生起了争执之心，则及时地让慈悲心来化掉那些妄想与执着。

精进，就是全心全意去贯彻前面的三个修心要诀，往无限的深度与广度去发展。如果没有明白前面三个修心要诀，盲目去“精进”，结果只能是走火入魔，进入所谓的“邪定”。什么是“邪定”呢？那是虽然在某些方面表现得非常的强大，但结果却给自己给别人带来更多痛苦的禅定。

禅定，是前面四部分内容深入实施后的自然结果。往正确的方法去努力，妄想执着自然越来越少，烦恼自然越来越少，这样就能达到身心“寂然不动”的结果，这是“正定”。

般若，是能够让人看明白世间一切的智慧，是能够让自己没有痛苦的智慧，是能够心想事成、帮助别人消除痛苦的智慧，是让众生得到共赢的智慧。这种智慧是正定的必然产物，而邪定则不可能产生这种智慧。

以上六部分，与现实中一切具体的行为、语言、文字，都没有必然联系。如果用具体的形式来约束自己和他人，结果只能进入“邪定”。如能以此去修，则必能成就“正果”。