没有得道，没有成佛。先人给我们指出了方向，我们当努力不止了。

　   宇宙本体的道是无为的，但却能产生无不为的统御德之效应。道是不存意志倾向的自然而然，所以才能产生总体统御的能力。天道是无为的，而人道是有为的，天道因无为，故天地久存不灭，人道因有为，故人生短暂，若欲人生长久，就须以人道去符合天道，变多欲为寡欲，这是人道顺从天道的必然结果。道产生而又泽育万物，万物又体现出道之无形之统御性。道化育万物，道却是无情义的，道是不存在意志倾向的自然而然。故老子说：“无地不仁，以万为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”道自寓其中。

       如何体道？老子说过：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。朋友们，收敛我们的心神，少思寡欲，视之不见，听之不闻，搏之不得，故混而为一。这就是具体体道的方法。

       禅是与“真如”相契合的定境。真如，大体与“真实”同义，指宇宙万类普遍共具，不变不动的本性，本来面目。大乘佛教诸派的经论撰述，都说真如离言超验，非任何要领所能诠表，非任何心理活动所能相应，只有“离念”而达“言语道断，心行处灭”-----离任何要领及心理活动，方可“自内证”。自内证，指心与真如契合无间，所谓“智与真如平等平等”，这种体验非属常人心理活动和知识范围内的东西，只能说它“不可说不可说”。现代哲学、宗教学，即使承认有这种主观体验，一般都称之为“神秘主义”。

       《坛经》提出“菩提只向心觅，何劳身外求玄？听说依此修行，西方只在眼前。”“无念法者，见一切法，不著一切法。”此说即是通向禅道的方法和主旨。

       道和禅自有相通之处。阐明也自是引人入胜，让我等有可奔之方向，方向不明，纵使千万劫的实修，离道远矣，参禅谬矣！实修即是用身、心去体悟。人生观决定了处世为人的方法，闭门死修，吃再多的苦，都不能为内修打下基础。只有内外兼修，才能真正进入修真的深层领域，否则是欺心自误，那不是真正的得道，内修即是修品德，若无高尚的品德为基础，就难以窥见道之门庭，禅之幽悦，更无法登堂入室。所以内修加外修（身体与心理同时进入的实修），是自我筑基，修品德不是装饰门面，不是可有可无，而是自始至终的必修课，来不得半点虚假。

作者：非说所说

注：这篇文章，转自野百合社区。写得非常好，所以齐物就顺手牵羊了。因转载时未与野百合及作者商议，如果野百合或作者对此提出疑义，齐物当立即删除。

受益！

道啊，大得无边无际，这正如我们的思维可以跟着书本回到夏商周时代，跟着电视去到大千世界；

道啊，小得微不足道，谁叫自然就在我们身边呢？尽管有人每天不察觉，它还在我们身上。

道，有无数种理解方式。禅，有无数种参悟方式。

一切都是道，一切都有禅。

无道，也无禅。

苦修却不修，不修却自修。

人不修道，道自修人。

妙不可言，尝者自知。

人生就像一个游戏，就算你不想玩别人还是想玩你。

所以还是好好投入，和大家玩玩吧！

杂谈朋友是个明白人。

游戏人人都在玩。有些是被动的在被玩，有些是主动的去玩。

杂谈要问问自己想怎么玩。同一步棋，里面的精神不同了后果也就变了。