齐物先生其实教我们要自救。无论成功还是失败，无论快乐还是痛苦，心态都要保持平和。用一颗平和的心来看待你所经历的一切，我们改变不了所经历的困难和挫折，但是我们可以选择我们的态度，积极也是面对，消极也是面对，为何不积极的面对呢？看看我们生活中还有很多不幸的，生活状况很恶劣的人，我们又有什么理由不快乐不珍惜眼前的生活呢？

我想对寻找自己的人说句心理话，我不快乐的理由之一就是看到、想到还有很多不幸的，生活状况很恶劣的人和动物。这确是我不能完全快乐的理由之一。

我在这里寻找帮助，帮助我自己真正快乐起来；也想找到帮助，帮助所有生活状况很恶劣的人和动物能得到幸福之光的照耀。五一期间我和朋友们出去玩，看到耍猴的人，而这些人为了蝇头小利而虐待可怜的猴子。这只是使我不快乐的事件之一。

在齐物先生的启发下，智慧之光已经照耀到我的内心，但是世界上还有那么多角落没有得到幸福之光的照耀。我好像快乐不起来。

这是人们常遇到的问题：看到别人的痛苦，自己内心的愉悦荡然无存，这时候“幸福之光”就消失了，自然更不可能照耀到别人身上。

怎么样解决这个问题呢？用中医的话来说，叫“扶正祛邪”。只有把“正气”养育强大起来，“邪气”才会自然地消失。对于自己一时还无力去解决的问题，先回避，专心养育自己的愉悦与智慧，强大到了可以解决那些问题时再去解决它们。这个方法，在小学一年级考试时老师就教咱们了：感觉容易做的题目先做，一时做不来的留到后面做。如果一下子去碰那超出自己能力太多的问题，那么自己的能力可能就会受到摧毁，那样的话连容易解决的事情也将无力解决。

相信业力的思维,在这里仅是起到心理平衡作用而已.对于提高自己的认识,改正自己的缺陷,并没有太大的帮助.
正如齐物先生所讲,当问题不能解决之时,暂时放下这些问题.只做自己可以解决的问题就行了.随着自己的能力提高,越来越多的问题能够解决了,这样就从整体上提高了自己.
如果把目光只放在某几个具体问题上,并在这些问题无法解决时寻找心理安慰,这样的做法会使思维无法拓展开,对自己的思维发展不利.

凡事顺缘,一切安心处之.

从佛教三世因果上来讲，确实是这个道理。然而人们普遍能知道的只有今世的事，象这样的解释并不能令多数人接受。那么，从大家都能知道的今生今世怎么去看开这些事呢？

塞翁失马的寓言，大家都听过。可怜的老头，他丢了马，是不是真的就可怜呢？不久后丢失的马儿带着一群野马回来了，他成了幸运的老头。幸运的老头，得到一群野马，是不是真的幸运呢？不久后儿子为了驯野马摔断了腿。

有人也许要反对了，塞翁的故事，那是人为编造出来的故事嘛，怎么说明问题？那就说股市的波动吧，有人今天亏钱了，是不是可怜呢？可明天又赚了。有的人今天赚钱了，是不是幸运呢？可明天又亏了。

眼光能看到的时间段太短，才会有强烈的“幸运”与“不幸”这样的分别心，看得深看得广看得远就不会这样。这就如同往一杯水里丢一小石头，杯子的水全溅了出来，杯子里没水了，显得问题很严重；可如果往大海里扔一个大石头呢，在旁边的人能看到一时溅出了一些浪花，但对大海来说基本上可以忽略不计。

如果我们无力去改变，那说明相对于具体某人某事，我们不是大海而是一杯水。正因为我们只是一杯水，才会觉得他可怜。如果是大海，那么给那没水了的杯子一点水，问题就解决了，根本不会有“可怜”的感觉。要让“可怜”的人变成“不可怜”，怎么办呢？唯一可靠的办法只有让自己变成大海，然后给他一点水。如果一直停留在觉得他“可怜”的这种情绪里面，则永远也不可能变成大海，他也只好那么“可怜”下去。

所以，真正想帮助别人的人，真正有慈悲心的人，决不会在“可怜”这种情绪上兜圈子，更不会让“可怜”这种情绪来伤害自己的智慧，只会象流水一样更坚定地朝着大海奔去。