各人因缘不同，会形成不同的心理性格品性。但说健康的心理，其中总有些共同之处吧？这些共同之处是什么呢？

发展的心理性格品性是一个不断的破与立的过程。我们追寻的应该是立，旧的不破新的难立，这个阶段往往就以破为主，往往在立的一刹那就发现了自身的不足，崩溃了，但碎片中仍有真理的闪光，它们是再次立的核心。各位过来人不知是不是曾经也有类似体会？永恒似乎一时难以达到。各位能说说自己认为的闪光的真理碎片都有哪些吗？

物有好坏，而好坏不过因互相对立而产生；人有不同，也因为相对比较而显得不同。

每人性格不一，应该是追求的方向和经历有所不同。真正的健康心理现在有谁给下了标准呢？相对的健康心理，我个人浅思认为，当你视一切都为公平和自然，你心理差不多属于了。

健康的心理，可以有无数种不同的形式。就如健康的肉体，同样有无数种不同的形式：黄种人、白种人、黑人，男人、女人，老人、中年人、青年人、少年人、儿童、婴儿……

不同形式的健康心理背后，究竟有什么共同的原则呢？我个人的观点是：心情能处于长期的相对平和、愉悦状态，就是健康的心理。如果长期地有大喜(过度的亢奋)、大悲、恐惧、愤怒、抱怨、仇恨、藐视、自卑、忧虑、思绪纷纭等心理状态，就不是健康的心理，因为这些心理状态不止会给人的肉体带来疾病，还会给所生活的社会环境带来很多问题。

世界的发展，是一个不断的模版化现象。比如不同的地方就有不同的生活习惯，一方山水养育一方人、青少年流行的青一色牛宰库、现在不断流行的所谓潮流的服饰、一个地方流行的主流哲学。。。。。。在同一领域，不同的模版都随着地球村的进程发生着冲突。这些东西造成的混乱恐怕是激烈情绪动荡的根源。

个人具有后现代思想，很不愿成为模版下的无独立思想之物。由此形成了担心模版强制执行的莫名恐惧和忧虑。如此心理，该何去何从，希望得到各位指点。

宽容是最好的药。

社会发展成现在这样，也是历史的必然。假如没有这些“模板”，也会有另外一些“模板”。而认为“这些东西造成的混乱是激烈情绪动荡的根源”，这恐怕才是导致你激烈情绪动荡的真实根源。向客观现实去寻找痛苦的根源，只会进一步加重冲突，当然不可能消除痛苦。

你“具有后现代思想”，这说明你已经心甘情愿地被某个“模板”给“模板化”了。你会“很不愿成为模板下的无独立思想之物”，“由此形成了担心模版强制执行的莫名恐惧和忧虑”，那是因为你已经卷入了你所谓的“模板冲突”。

这些所谓的“模板”对人们的“模板化”，其实都如姜太公直钩钓鱼，人们心甘情愿接受才可能上钩的。上了直钩的鱼儿，有理由去责怪鱼钩吗？

消除这种莫名恐惧和忧虑的思路，大概有三个。第一个，不要因为看到别人都去咬钩，就觉得自己也应该去咬钩。第二个，乐意咬钩的，如果在咬钩后不满意之后要面对的现实，那就松开牙齿，不要再牢牢咬着鱼钩了，这鱼钩并没有倒刺，一松口自然就脱身而出。第三个，乐意咬钩又不想松口的，就得认识到那是自己心甘情愿选择的，应该很开心去面对上钩后可能遇到的种种冲突。这三个方案，随便选择了哪一个，恐惧和忧虑都必然消失。

如果觉得这样咬着直钩悬在空中实在太累，可又不愿意松开牙齿，那么大家说说能怪谁呢？

说自己具有后现代思想，是因为这种忧郁成了后现代思潮的一个特征。其实个人同时咬着很多钩呢，道学，易经，佛学，西方现代哲学，后现代哲学，马哲，心理学等，基本见钩就咬。因为自己没有执行某一个固定模版，心理总是认为这种行为不是很道德，以至影响自己傲骨与浩然之气似的堂堂正正的思想的形成。而自己自愿咬钩的目的就是为了形成独立正确的思想。我有这种思想不知道又受哪种模版的影响了，所以感觉底气不足。能就这个问题分析下吗？

受到了“兼听则明，偏听则暗”“模板”的影响，以为学得多了就有了独立的东西，结果成为主人众多的傀儡，比只有一个主人的傀儡还要麻烦：面临被五马分尸的命运。

世界的真相需要用自己的真心去感受，那不是可以凭空从别人那边学习过来的。正如庄子所说，“吾生而有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，怠矣。”你目前的局面，就是庄子所说的“怠矣”。

是的。如果你会游泳了，你再多读一些关于游泳的书，对于自己游泳技术的提高确实会有帮助。可如果你还不曾试过水，却事先读了大量的书，等到你下水的时候，你会感觉非常失败。原来以为自己书读多了，应该要比别人行的，可一下水却远远不如那些虽然没读过书但试过水的人，失败的情绪可能会让你怀疑自己读的书有没有问题，或者怀疑是不是自己读得不够多，于是继续寻找“真正的好书”，也许一辈子就这样被书本愚弄下去。如果不幸落入这样的怪圈，最终的结果是：自始至终都不会游泳，但却可以头头是道地给别人上关于游泳的课。